الاثنين، 21 ديسمبر 2009




أكدت أن العمل في مجالها لا يحتاج إلى احترافية
حنان محمد: العمل الإعلامي متعدد وأحلم بوضع استراتيجية لتطويره

جاسم سلمان
تؤكد الإعلامية القطرية حنان محمد على أن الفضاء مفتوح لكل من يجد في نفسه القدرة على الانخراط في العمل الإعلامي وتحمل مشقاته وبعد مرور كل هذه السنوات من الركض والتعب، تجد نفسها راضية عما قدمته، كي تظهر بالصورة التي تحبها أمام الناس. وتشير إلى أنها مستعدة لترك وظيفتها من أجل زوجها وأولادها. ولم تنسى أن تنوه بأن ما يميز الوسط الإعلامي هو "النفاق والمجاملة". وعن أبرز ملاحظاتها ونظرتها الأخرى تقول: "العمل الإعلامي مجال مفتوح ومتعدد كالبحر مهما غرفت منه لا ينضب ويزداد العمل فيه بشكل تلقائي ومتصاعد لذلك من الصعب أن تضع لنفسك مكانه معينه خصوصاً في ظل ممارستك للمهنة وسأترك الأمر للجمهور ليحدد مكانتي فيه.
وحول رفض المجتمع لعمل المرأة واختلاطها مع الرجال، تقول: "المجتمع المحافظ لن يمنعني من الخروج بعباءتي وبحشمتي، فضلاً عن أن تحامل المجتمع ليس مغلقاً فالوعي موجود والحرية موجودة، والمحترم يحترم حتى وإن كان في وسط مجتمع منفتح". أما بخصوص اختيارها المجال الفني من دون المجالات الأخرى إعلامياً فتقول: "لم أختر ولكن القدر هو من وضعني على طريق الفن. وهذا يعود إلى مكان عملي فأنا أعمل في محطة فنية بالإضافة إلى أن المناهل الفنية متعددة وأن لكل فنان مطرب أو ممثل تجد له سيرة طويلة تستحق البحث والتمحيص للخروج بأسئلة معينة تشعر من خلالها بأن المستمع يقول "يا سلام"، كما أن تميز إذاعتي "صوت الخليج" يجعل كل من يعمل بها مميزاً".
وتقول حنان إن الوسط الإعلامي تغلب عليه المصالح، مؤكدة أن خاصية النفاق باتت سمة طاغية في هذا المجال، ونوهت إلى أنها تأتي من باب المجاملة، مشيرة إلى أن هذا ما لا يفهمه البعض فبين النفاق والمجاملة شعرة أما أن تستمر أو تنقطع فيجب الحذر من هذا الأمر ولا أنكر وجود مزايا وسمات إيجابية وأولها العلاقات الواسعة للذي يعمل بهذا الوسط.

وتذكر أنها تحرص دوماً على عدم الانحياز لذائقتها الفنية في اختيار ضيوفها، وتوضح: "لا أنحاز لذائقتي أبداً ولست وحدي من يختار الضيوف فهناك لجنة برامج تختار ضيوفها من قائمة المقترحات التي نتقدم بها لهم في كل موسم وأنا غير متحيزة لا للنخبة ولا لغيرهم متحيزة فقط للعمل الجيد الذي يحترم الجمهور". وشددت على أهمية حياتها الأسرية مقارنة بوظيفتها، وتؤكد على أنها متى ما أحست بتأثر حياتها الخاصة العائلية بعملها فإنها لن تتردد في تركها دون رجعة، فزوجها وأولادها يتصدرون قائمة اهتماماتها. وعن أبرز المواقف العالقة في ذهنها من خلال عملها في الإذاعة، تقول: "في ذكرى وفاة الشاعر الكويتي والأسير فايق عبدالجليل كُلفت بإعداد حلقة عنه يقدمها الزميل الرائع محمد المري وفي أثناء حديث ابنه فارس عن والده وجدت نفسي أبكي وسط دهشة العاملين في الكنترول وصمت المذيع، فأنا من محبي فايق وأحفظ نصوصه، وقد أرسلت له رسالة عبر الإنترنت أثناء أسره في العراق وكنت آمل بأن يقرأها وفاجأني ابنه فارس بأنه يحتفظ بتلك الرسالة". وعن نوعية البرامج التي تحب العمل بها تقول: "أحلم ببرنامج من العيار الثقيل يتناول فيه كافة المواضيع التي تخص الإنسان، وأحلم بخطة واستراتيجية لتطوير الإعلام القطري

الأحد، 25 أكتوبر 2009

[ دقائق ]

[ دقيقة البداية ]
هذه الدقائق لا وطن لها فالفن لا أرض له ولا سماء .. سأحلق في سماء الفن لإيصال حرفي لكل مايلامس ذائقتي .. ومن هنا البداية ..
[ دقيقة مع نقطة تحول ]

صوت قادم من العاصمة البريطانية [ لندن ] ليعم أرجاء الوطن العربي ليلاقى شهرة واسعة قبل ظهوره على شاشة التلفاز فحقق انتشار واسعا وثبت الصورة بالصوت لدى متابعيه وعتلت صورة المجلات والجرائد فأصبح أحد النجوم البارزين ورغم غيابه مايقارب العامين الا أنه لم يغب عن محبيه متابعينه فعاد من جديد ليطل علينا عبر قناة الـ mbc في برنامج [نقطة تحول ] التي تدور فكرته حول نقطة التحول في حياة الإنسان والمراحل التي كانت السبب في هذا التحول ..
استطاع الإعلامي السعودي سعود الدوسري من خلال طلته الأولى أن يُضيف إلى رصيده أنجاز جديد , حيث حقق برنامجه متابعة كبيرة من حلقته الأولى فكان الدوسري ذا حضور مميز من حيث انتقاءه للمفردة والحوار الراقي الذي ابتعد عن أسلوب الدارج في الاعلام العربي وهو الاعتماد على الصراخ فبعد الربع الساعة الأولى من المتابعة تشعر بصداع حاد وغثيان ولكنه أضاف روح الهدوء والسكينة عندما أثار العديد من النقاط المهمة بدأ بالمقارنة الغير عادلة بين الشعب الياباني والشعوب العربية إلى نقطة التحول للشيخ سلمان العودة الذي قضى خمس سنوات في السجن وسؤاله له هل اتجهت إلى التسامح من أجل المال؟ مرورا بالطفلة والفنان السوري جمال سليمان .
تميز البرنامج بتنوع نقاط التحول بين الديني والفني والاجتماعي والسياسي وهذا التنوع جذب فئات مختلفة من المشاهدين .


[دقيقة إعلانية ]

إلا أن هناك نقطة تثير غضبي وهي كثرت الفواصل الإعلانية التي أصبحت مجموع دقائقها تساوي مجموع عرض البرنامج أو المادة المعروضة مما أدى إلى تشتيت فكر المشاهدوتنقله من محطة إلى آخرى ..




الخميس، 3 سبتمبر 2009

[ قيثارة الحب 2 ]

[ 1 ]
التشبيه هو:
عقد مقارنة بين طرفين أو شيئين يشتركان في صفة واحدة
ويزيد أحدهما على الآخر في هذه الصفة ,باستخدام أداة للتشبيه.
وأنت جزء من المشبة به فلا يشبهك غيره حيث أن غيره لا شبيه له ..
[ 2 ]

[ مكة ]
ـــ أنت وأنا ـــ
أنت كعبتها وحبي أفواج الحجيج
يتدافعون إليك ..
[ 3 ]
أنثر ربيع ألوانك
وأرسمني بينها قلب
كلما رفعت فرشاتك إلى السماء
أرتفعت دعواي إلى الواحد القهار
بأن يحفظك لي ..
[ 4 ]
لماذا أتذكر تلك اللحظة
كلما شاهدت هذه اللوحة ..
بأدق تفاصيلها ..
بدقات قلبي التي تلهث رعبا
وأنا داخلة بك إلى غرفة الطبيب
وكيف محوت الأبيض من معطف الطبيب واستبدلته بالأسود ..
تلك اللحظة التي قبلت يد الطبيب
عندما تسللت كلماته خلسه إلى أذني
قائلا :لا تبكي كم هو قوي هذا الملاك الصغير
فقد شد قبضته على ذلك الدخيل الذي
كان يسكنه حتى طرده من جنته ..
ياملاكي
لون أركان قلبي بألوانك الزاهية
لنمحو بها رماد ذلك اليوم ..
[ 5 ]
علمني كيف أصد قلبي
عن كابوس بات يلاحقني ويتوسد منامي ..
علمني كيف يكون طعم الأمان ..
علمني أن لا أخاف من ذلك المجهول ..
[ يارب لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه ]
[ 6 ]
عيناك عاشقان أقسم القدر أن لا يلتقيا أبدا ..

الاثنين، 31 أغسطس 2009

[ ملائكية فيروز ]


[ زعلي طول أنا وياك ]

من الثانية الأولى تشعر وكأنك تخطو على أطراف أصابعك فوق الماء
هي فقط من تستطيع أن توحد نبضات مستمعيها ..
[ كإنك حبيبي و أنت عينيك هلق فليل ]
في الدقيقة 1:99 إلى 2:00 تصمت فتشعر بالموسيقى تتدفق في دمك ..
فتتفرق النبضات فتعود من جديد لتوحد صفوف قلوب عشاقها ..
يا ريتك هون حبيبي و ليل
و يكون نبيد و شمع الليل
و أكتبلك عا ورقة حتى ما قول
ما بقدر قول
يا ريتك مش رايح يا ريت بتبقى عطول
فقط هي القادرة على أن تغذي الروح بإيمان الموسيقى
عندما يرسم جوزيف حرب ملامح ملائكية صوتها
ويؤمن زياد بروحانية والدته ..

الثلاثاء، 14 أبريل 2009

برامج الشعر

بدأ الشعر يتنقل من النطاق الضيق المحدود إلى نطاقات أوسع وبشكل مكثف بعد أن كان انتاج الشاعر يقتصر على أصدقائه المقربين وأصبح الشعر المادة الدسمة و السلعة الرائجة لأغلب القنوات الفضائية التي ظهرت مؤخرا.
وحاليا لا تخلو مطبوعة من الصفحات التي تهتم بالشعر, هذا بالاضافة إلى المحطات الإذاعية التي اعتمدت على الشعر لتملئ ساعات البث على الهواء لعلمها بأن له جمهور متعطشا إلى المزيد دوما ..
ومؤخرا أصبح يرصد للشعر الكثير والكثير من الجوائز والأموال كبرنامج "شاعر المليون"مثلا والبرامج الشبيهة به .. ولكن وبموضوعية يبقى مايثار مؤخرا في هذه المحطات من مواضيع تخص الشعر والساحة الشعبية مواضيع أكل عليها الدهر وشرب أو مواضيع لا تمت للشعربصلة من قريب أو بعيد ..
فهل ناقش الأعلام مثلا كل مايخص الشعر واضع تحت الشعر خط حتى نطرح سفاسف الأمور وتتبع عورات الآخرين ؟
لدي مبدأ احاول اتباعه دائما في كتابتي للمقالات وهو أن مايهمني هو مايقدمه لنا الشاعرأو ذاك من شعر ولست مخوله لتقويم أوتقييم سلوكياته فهي لاتعنيني شخصيا بل مايعنيني هو الشعر والشعر فقط ..

فبجولة سريعه فيما يبث حاليا على الهواء مباشرة وفي جميع المحطات التي خصصت برنامج للشعر اكتشفت أنها تنقسم إلى ثلاثة أنواع فقط فماهي أذا نوعية البرامج التي تطرح ؟

النوع الأول :

برنامج يستضيف شاعر يقذف الجميع بقنابل نووية جهزها قبل البرنامج فقط من أجل تصفية حساباته الشخصية ويخرج المتلقى وهو في جعبته حصيلة من الشتائم تكفيه لسنوات عدة أذا أحب استخدامها .. وطبعا نسأل الله الا يفعل .. وكأننا في حلبة مصارعة البقاء فيها للأقذف شتما وليت شاعرنا هذا يفتح النار من أجل الشعر وفي سبيله ولكنه يفتح النار من أجل أمور شخصية كما أسلفنا ..

النوع الثاني :

المذيع هو الشاعر الذي يكتفي بقراءة نصوصه ونصوص أصحابه ومشاركة المراهقين في الشات أسفل الشاشة وأيضا خرج المتلقى بلا شعر .. ومايقرأه صاحبنا هنا غالبا ليس بشعر ولا يمد للشعر بصلة .

النوع الثالث :

برنامج يختص بطرح المواضيع التي تهم الساحة الشعبية ولكن هذه المواضيع غالبا ما تكون في مضمونها سطحية جدا ويخرج النقاش عن المنحى المطلوب دائما لأنه وأغلب الظن بسبب كون المذيع غير ملم بما يدور في الساحة الشعبية فعلا من متغيرات وتطورات أو أن يكون النقاش كما ذكرت سابقا في أمور خاصه جدا ..

من الطرائف التي قد تصادفك في أن هناك من سيقوم بمناقشة ظواهر سلبية قد يكونون هم أول من يتم اتهامهم بها .
لست متحاملة ولست متشائمة ولكن مازلت أحلم ببرنامج شعري ضخم يهتم بالشعر بالشكل الذي يليق بالشعر بالشكل الذي يجعل المتلقى في ختام البرنامج يحصد الكثير والكثير من الأدب ,, في زمن بدأ الشعر فيه أصبح قليل للأدب ..

الخميس، 9 أبريل 2009

مدارس الشعر وعلاقتها بمدارس الفن ..







[1 ]



[ القصيدة السريالية ]



تعريف :السريالية أو الفواقعية أي فوق الواقع و هي مذهب فرنسي حديث في الفنون الأدب يهدف إلى التعبير العقل الباطن بصورة يعوزها النظام و المنطق و حسب مظهرها



أندريه بريتون هي آلية أو تلقائية نفسية خالصة، من خلالها يمكن التعبير عن واقع اشتغال الفكر إما شفويا أو كتابيا أو بأي طريقة أخرى.


مدخل :

هناك بعض الشعراء قلدوا الفن السريالي ونثروه شعرا فهناك بالفعل من يكتب القصيدة السريالية

وتجد هذه الفئة تأثرت كثيرا بالفن السريالي ..
وقد اتفق عدد من النقاد أن نزار قباني يكتب القصيدة السريالية وأفضل من يجيد أدواتها وقرأت تجربة محمد الماغوط في هذا الفن .
وأنا من خلال قرأتي المتواضعه أجد بأن هناك الكثير ممن يكتبون النص السريالي الشعبي ..
من المحزن أن يكون هناك الكثير من التخبطات المؤلمة في الساحة الشعبية مع كل هذا الزخم الشعري وأنتشار الوعي والثقافة بين أفراد الساحة الشعبية إلا أن عدد كبير من الشعر صار ينحرف عن مسار الشعر الجيد باتباع مدارس أدبية مختلفة .
كيف ؟
هناك من يبلور شاعريته بثقافة متوسطة فيحاول بها أن يتعدى أفاق أوسع فيجد أنه أنحرف عن قطرالدائرة .. إذ أن سيف ثقافته كُسر من أول مواجهة له في ساحة الشعر ..

أتفاق :
يتفق الشعر السريالي والشعر ..... في ترجمة التعبير للفكر الباطن وإعادته على هيئة نص .. وأن أختلف المحتوى تماما ...


[2]


لكل فن مدرسة ينتمي إليها مجموعة من الأفراد تتحد أفئدتهم فيرسمون لهم طريق يعبرون من خلاله إلى عالمنا ولكن هل بالفعل هناك مدارس تتفق في فكرتها وتختلف في أخراج هذه الفكرة للواقع ؟ هنا دمج بين مدارس الفن التشكيلي والشاعر الشعبي , كل منهما بداخله فنان ولكن اختلفت وسيلة التعبير :
*الفنان : بيده بريشه
الشاعر :بيده قلم

* الفنان : يجسد اللوحة بعينيه
الشاعر : باحساسه
بلمحه سريعة نرى معنا هذا الدمج

المدرسة الواقعية في الفن التشكيلي :

هي المدرسة التي تنقل كل ما في الواقع والطبيعة إلى عمل فني طبق الأصل، فهي مجمل رصد لحالات تسجيلية كما اقتضاه الواقع من حيث الظروف السياسية والاقتصادية والدينية في ذلك العصر. كما ترصد عين الكاميرا الفوتوغرافية اليوم واقع معين ما يخص المجتمع.وقد تدخلت عواطف وأحاسيس الفنان في رصد هذه الأعمال فكانت هناك الواقعية الرمزية والواقعية التعبيرية.

إن الدور الأهم الذي يميز تلك المرحلة ، توثيقها لمجمل الشخصيات التي كان لها وزنها الاجتماعي والسياسي والديني في تلك الفترة. لذا نلاحظ كثير من أعمال الكلاسيكين التي تهتم بالطبيعة والبورتريه ورسم المزهريات والطبيعة الصامتة .

الواقعية في الشعر الشعبي :

"عندما أسرف الرومانسيون في آلامهم وأحزانهم وصبغوا شعرهم بصبغة الحزن والكآبة والهروب من الواقع والحياة مع الطبيعة والتصوف ... ظهرت جماعة من الأدباء والشعراء يدعون إلى مذهب جديد والاتصال بالحياة كما يجب لا كما يجب أنْ تكون عليه وتنادي بمشاركة الأدب والشعر للمجتمع مشاركة صحيحة فعالة مع قوة الملاحظة ومعرفة الجزئيات التي تؤدي إلى الكليات ، مع الإيمان بالتجربة والاتكاء على الحس وتناول الأحداث الصحيحة أوالممكنة ووصف الأشخاص والبيئات والزمان والمكان وتصوير كل ذلك تصويراً يجئ طبق الواقع المشاهد مع البارعة في تصوير الحقيقة وواقع الحياة ، مع العناية باللفظ والصيغة والصورة .

والواقعية لا تبشر بشيء ولا تدعو إلى سلوكٍ خاص في الحياة، فكل هذا بعيد عن طبيعتها ، وإنما كل همها هو فهم واقع الحياة وتفسيره على النحوالذي تراه وهو فهم وتفسير قد ينتج عنهما الخير وقد ينتج عنهما الشر فالخير يأتي من التبصير بالواقع حتى لايقع الأخيار فريسة الأشرار .


والواقعية أنواع منها :


واقعية مظهرية تهتم بمظاهر الحياة المادية وتعرض الإنسان مخلوقاً يتأثر بالبيئة ويتجاوب معها .
واقعية محولة تعرض الحياة عرضاً مادياً وغايتها الوصول إلى التغيير .
واقعية شاملة تتناول الواقع أو شريحة من الواقع ، وتتناول حقيقة من الواقع لا حقيقة مطلقة بل جزءاً من الحقيقة وقعت للناس في المجتمع .
والواقعية لاينفك أدبها يلازم المجتمع وحياته في مشكلاتهما وأحداثهما دون أن يعير غير ذلك من مسائل الفن اهتماماً ."

* تعريف المدرسة الواقعية لـ [ قايد الحربي ]
( مثال ):

القصائد التي كتبت في غزة هي أقرب مثال للواقعية

مخرج :

أختلفت المدارس والشاعر الشعبي واحد..

الاثنين، 2 مارس 2009

وراء كل إمرأة رجل ..





لا استصعب شيئا بتا إلا البداية فبداية الأشياء دائما ماتكون صعبة ولا أعلم ماسر وراء ذلك وهل هي فعلا صعبة أم نحن من يخلق تلك الصعوبة للهروب من كل شيء جديد ؟!
ولأنها البداية ولأنني لم أعتدت الكتابة في مثل هذه الزواية والتطرق إلى المواضيع الإجتماعية فقد مضيت كثيرا وأنا أجوب طرق النقد والشعر والأدب بشتى ألوانه ولم يخيل إلي في يوما ما بأنني سأكتب في مثل هذه الزاوية ولأنها الأقدار تفعل ماتشاء سأكتب مايجب أن يكتب في بداية كل أمر يعنيني .
من أول السطر سأكتبه كما أراه وكما أتنفسه مكملة به أنصاف أشيائي فهو مصدر قوتي التي استمدها منه لأواجه الحياة بها فما أنا إلا ضعيفة بدونه أقف خلفه لأتوارى عن المواجهة فأجده يدفعني من خلفي إلى الأمام يدفعني لتحقيق مستقبلي وتحقيق رغبة أحلامي فأنا مؤمنة جدا بأن وراء كل إمرأة طموحه رجل يدفعها لتحقيق ماتصبوا إليه كما هو الحال معي , أملك من الطموح مالا يعرف مده جزرا أبدا وأحارب من أجلها وإن لم يكن نصف الآخر دافعا بي لتحقيق كل ما اتمناه فلن أكون في هذه اللحظة هنا أمسك قلمي وأفتخر بنفسي به وأدخل مضمار الكتابة بكل جرأة .
نطالب دائما بحرية المرأة ونطالب بالتحرر من قيود الرجل ونطالب بالكثير والكثير وكنت أنا أولهم في مراهقتي ومن بعد ذلك ولكن في وقفة مع نفسي وتأمل في ديني وتأكيدا لفطرتي وجدت نفسي أستذكره في كل اللحظات ومن هنا أطرح سؤال لهن هل بحثت إحداكن عن من حولها من رجال سواء أب أم أخ أو زوج أو ولد وتأملت كل لحظات حياتها لحظة بلحظة ؟ ومهما كان دور ذلك الرجل بسيط في حياتكن أذكريه لتجدين نفسك راضية عما أنتِ فيه ..
ولأصل إلى النهاية لابد أن أكمل البداية ولأنه بداية النهاية فلا كمال لمنتهى البدايات إلا به ..
نعم أنا إمرأة شرقية جدا وأطالب بكل حقوقي ولكن تحت ظل رجل [ زوجي ] ولا أخشى في ذلك لومة لائم ..

الأربعاء، 4 فبراير 2009

عيد ميلاد صوت الخليج [ 7 ]























احتفلت إذاعة صوت الخليج يوم أمس الإثنين 2/2/2009 بعيد ميلادها السابع في مشوارها الذي انطلق في 2/2/2002 حيث كانت الانطلاقة الأولى للإذاعة وبهذه المناسبة بثت إذاعة صوت الخليج ستين أغنية حصريه من خلال ساعات بثها كما كان هناك برنامج مفتوح من الساعة الثانية ودقيقتين بعد الظهر حتى التاسعة والنصف مساء وتناوب على تقديمه جميع مذيعي صوت الخليج وتخللت البرنامج مجموعة كبيرة من تهاني الفنانين والممثلين والإعلاميين والرياضيين.
ومن أبرز تلك الاتصالات اتصال الفنانة أحلام وأريام ومطر علي وفيصل الراشد وداود حسين ومحمد اللنجاوي وتيسير عبدالله وغيرهم كما استضاف البرنامج العاملين في الإذاعة ومن ساهم في تأسيس الإذاعة ومن مفاجأت إذاعة صوت الخليج أنها بدأ بثها بالأمس في لندن الكبرى وقريبا في ميونخ وذلك في إطار خططها الرامية إلى الوصول إلى مستمعيها أينما كانوا .