لقاء مجلة وضوح

[ .. وَصْفةٌ سَماويّة ! ]

:

:

لا تحزني ..

أبي آدم أخبرني أن لا تفاحة تستطيع أن تهوي بنا أكثر!

لذا مازلت أبحث عن تفاحةٍ ربما تجعلنا : نصعد .

آمني الآن : أنتِ لي

والله لـ الجميع

ولا شيطان يجرؤ بيننا!

::::::::::::::::::::::::::::::::::::

لله .. ثم لـ : تلك التي في التوراة والانجيل والقرآن!

إطمئنان .. أريد الموت بك ، أو العيش بآية

معي أخوتي وجميع آمالهم بـ الاخ الاكبر ..

والارهاق والسفر ، والسدر والزيت ، ارتعاشة الماء المقروء .. وصدرٌ كتب عليه : ( رب اشرح لي صدري )!

وملاحظة الطبيب في الذاكرة بعد الكشف : _هل تشعر بالراحة حين تكتب على جسدك؟!

و _ انما لا اشعر بشيء ....، كإجابة : لم تتشرف بإقناعه .

أريد موتاً يتحدثُ عنه الموت حتى رائعاً طيبا كـ :

إقبال الإخوه بعد غياب ، إلتفاتةُ ضالٍ لما ضل منه ، بإثبات ان الفرحة تُنسي : الفرحة!

وطعم الماء بعد عطش ، وإدراك : انه ذا طعم ، طعم لا يكاد يُصف!

لأنهُ يتفوق على الذائقه!

يشبهكِ يا إطمئنان ،

نعم ..

أريد لهُ أن يشبهكِ ... من حيث التفرد وحب الله

مذهلاً ... بوجود القمر : قريبٌ جداً حد الملامسة ،

يتدحرج : كرةِ ثلجٍ خفيفة فوق روؤس الأطفال ، ويضيء بشده كلما قلتُ : أحبك!

أريدهُ كغابات الفجر التي زارت خيال الطفوله ، واخذت تتحقق : رائحتها فقط .. ولانفهم السبب!

بأحاديث الأنبياء والرسل : من ناحيةِ الدفء .. وحوله الاقمار تطير كأرواحٍ مؤمنة

كـ الانتظارات التي أثمرت : (أخيراً) : بلـذه!

أريدهُ

أريدهُ

أريده ... كـ : ( أريدهُ أريدهُ أريدهُ ) بفم : الصغار

مشهدُ النهر الاكبر في الجنة ، برفقةِ الاصدقاء نحو الطواحين العملاقه ، التي تطحن الوجع وتُحيله لـ: سكر.

لا اريده غير مضيء .. بل مضيءٌ جداً يا اطمئنان

يمتد من حجرتي حتى ذهول الاخرين من العالم .. أولئك الذين خرجوا له ، يرفعون ( يااااااه ) فوق رؤسهم!

ويتحسسون كائن الراحة : يُرفرف ملء صدورهم ، ثم يفقهون بعد حكمة الخلق : الشعور بخلق الحكمة !

واذا ما نُفخ بكل صدرٍ ضيقٌ حِرج ، وتم : توبيخ الذاكرة

أختتمهُ بكلماتٍ رائعه : تظل ظلاً لكل عقلٍ وحقل!

_ اطمئنان وحدها الجديرة بالحب!

ثم أطفئ الشمس بـ حبلٍ سري .. لايكتشفه الا الموتى!

نعم

فـ انا استحق ذلك يا حبيبتي .. فعندما كنتُ صغيراً

اطعمتُ قطةً كانت لتموت بقسوةِ جوعٍ يقفُ فوق رأسها ، ويضربهُ بقسوة الارض

أكرمني الله على العالمين بإكرامها

فعاشت .

وانقذت صغير الحي من الغرق ..

وغرقتُ وحدي نيابةً عن كل بحّارٍ : للبحر عليه ثأر و استفزازُ يومٍ ما .

فعاش .

اطمئنان ..

ها قد كبرتُ الآن .

وانبجس برأسي : شرخُ شيب أو تساقط الثلج منه ..

أو أيً كان وقارهُ : .. يسبح الرعد بحمده!

والملائكة ...

يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه

الملاااااااااائكة الملائكة

يا اطمئنان

أتذكر كم كنت حريصاً أن يُدون اسمي من قِبلهم كل : مسجد!

كم أطلتُ البقاء بجماعةٍ يذكرون الله ،

ونظرت للأعلى وتخيلت : الاجنحة!

وأنا مؤمن انها في مكانٍ ما ومر بجسدي تيارٌ رقيق جداً

يدعى : رااااااااااااااااااحه!

افتقد كل هذا الان ..

أفتقده ..

وثمة شيطانٌ أخرس أسميتهُ : السبب

يشبهُ منفضة السجائر .. ورائحتها عن قرب ..

ويتمادى وصفهُ حتى : جهنم وهل من مزيد!

مدي يديكِ يا اطمئنان وأعدك : ان لا افرط بها مهما كان الثمن : متكبر

اًمُدي يدك أصبح لدي اخوة انتظرهم تحت الشمس عند المدرسة ..

وأفهم ان الشمس : تستطيع فقط تستطيع

ولا اكلف ارهاقي : شرح وقاحتها

تشكوى اعصابي كأظفاري : فقد نفسها .. بـ قلق : يالله ، ويارب : نجحوا .

حتى اذا ما خرج ( مشاري ) يجر وراءهُ حقيبتهُ : اجابة مرهقةً !

ويستفز نظارتهُ بإصبع كي : تبتعد ..

لـ يراني بوضوح ........

مت

مت يا اطمئنان

ولا افهم كيف عانقت الحياة بمحل الُلعب ، وبيدي ألف كيس

و ( مبروك ) تملئ المكان وتدفع : الثمن!

حتى ظننت ان ثمة نبع للحياة غير الامهات ، يختبئ في : محل اللعب!

جل ما اذكر يا اطمئنان

:

..

اخذت المنديل لأمسح انفه وأنا أسيلُ بالأسئله : ( وين الشهاده ؟ نجحت ؟ ها؟ )

واشياء كثيرة لم نفهمها جميعاً ..

إلا أنها من قبيل : الشكوى لله

جعلت من نومي .. زاهد جداً

تعالي يا اطمئنان اريد موتاً نسبهُ منكِ

كما أريدهُ قاسياً .. بالأعداء .. كالوحدة!

يشبهُ النزيف بغير توقع ، وصدمةُ السرطان بالأخ الوحيد ،

كالقتل في المسجد الحرام ، إخراج أهلهِ منه .. وأكبر!

لديه قسوة أح : تُكسر النواجذ من كيّ الرقبة والاغماء مدةُ : العمر!

لـ يأتي كبيرٌ كـ قتل الأب أطفالهُ بغير حق

أكبر من حرقهم بالكبريت والتلذذ بساديةِ ذلك ...

وأصغر بقليل من فقد العقل بـ: إستوعابه !

قلقاً ، مطيعاً ، لايستطيع

تماماً كربكةِ فتى الطابور الذي ألقى عليه المدير : تعاااااااال

ذلك المدير الذي ( يضرب ) كل صباح أمثلةً : للكفر ،

ويرفع الطلاب ايدي : الجهاد !والصبر .

اطمئنان

عديني ان تأتي ..

قبل ان يصفعني الليل ويشد شعري بإنتقام

فـ اعترف كالمعتاد :

/

[ ..... تَمْتمَاتْ ..

تَمّمُوهَا و تَمْتِموا : " تَمّت "

_________ و [ ـمَاتْ ] ! *

**غيث **

[..]

نحن من يخلق الحب

ونحن من نسيره

ولكن قد يمر الحب بعوامل تُعرية

أذا ما سارعنا بحتوائه تبخر

ويعيش القلب حالة فقد أبدي ..

[ لحظة الانتظار قاتلة ]

سأفتح باب جرحي على مصرعيه

واستقبل خيانك بصدر رحب

أتعلم لماذا ؟

لأنك أصبحت كـ [ الصفر ]

خلف العدد [ 1 ]

لا قيمة له ...

البدر والليل

كيف عبر البدر عن الليل في قصائده؟

كتب البدر عن الليل بصور مختلفه

في كل مرة يضيف النور لظلام الليل

اتقن في وصفه مفعما بالأحساس الصادق

* * يقول:

الليل له قلب...

وأنا في قلب الليل ..

قلب

مجرد تخيل الصورة أشعر بدقات قلبي بين يدي.

عندماجعل المشبة به بصورة إنسان يمتلك قلب اضاف لليل الحياة

فالإنسان بلا فلب أي بلا حياة ..

فالإنسان بلا فلب أي بلا حياة ..

في محاولة منه لبث الروح في هذا الليل الساكن بدقات القلب ...

* *

وفي وصف آخر لليل يقول:

الليل تحت الشجر عاري

والفجرغطى السما بثياب

قد تجد الليل عند البدردائما حزين معتم

وحيد بلا قمر ولا نجومليل البدر يميل للعزله
والوحده انطوائي

* * يقول :

نبي نطفي قمرنا...

لويعذبنا السهر ..

والخوف

الإعلام المفتوح

سياسة الإعلام المفتوح التي أتبعتها أغلب الدول الخليجية من خلال منح أفراد المجتمع أحقية إمتلاك قنوات فضائية ومحطات إذاعية

كما نشاهد الآن وما يحدث ففي كل أربع وعشرون ساعة تبث قناة جديدة فأصبح المشاهد

لا يستطيع الألمام بما يطرح في جميع القنوات وأغلب تلك القنوات تكون نسخة مكررة من بعضها البعض

هناك الغث والسمين وهناك مايكون أقرب للانحطاط , كل هذا أثار الكثير من الأسئلة بداخلي وإجابات بسيط

أمتلكه مرتبه على حسب ثقافتي وخبرتي البسيطة من جهة ومن جهة أخرى على ماتغلل في داخلي من تربية وأخلاق.

الحرية الإعلامية مفهمومها والمطالبة بها ؟

في السابق وبالتحديد قبل الألفية الثانية كانوا ينادون بحرية رفع الرقابة وإتاحة للفرد حرية التعبير عن ذاته

بدون خوف تحت مظلة الديمقراطية المقنعة وبعد إحالة الرقيب للتقاعد وأتباع الحكومات الخليجية سياسة الإعلام المفتوح

لم تكن تعلم بأنها ستواجه مشكلة كبيرة وهو مفهوم سياسة الإعلام المفتوح لدى المجتمع ..

فكل فرد فيها جعل من مفهومه الخاص للإعلام المفتوح نافذه لتحقيق رغباته مصالحه الشخصية

و شهواته من خلال قانون أمتلاك محطة فضائية أو إذاعة فأصبح مايعرض حاليا

ماتعدى الخطوط في سخونة مايطرح في اعتقاده بأنه بذلك يستطيع جذب المشاهده له أو في تفاهة مايعرض للأسف كثيره أي هناك من القنوات القليلة جدا التي لا تتعدى أصابع اليد الواحده التي تعرض مايتناسب مع واقع مجتمعنا الخليجي وفي المقابل هذه الحرية طمست هويتنا الخليجية والإسلامية فهناك قنوات تحت مسمى خليجي ولكن لا تمد بالخليجية من قريب أو بعيد هي قنوات أقرب للقنوات اللبنانية أو تكاد تكون هي ذاتها , أما من الناحية الدينية فالإسلام بريء منهم ..

السؤال المؤلم جدا ما مصير التلفزيون الرسمية ؟ الإجابة باختصار بدأت تحتضر بسرعة البرق وبذلك حتى تستطيع تلك القنوات مجارات القنوات الخاصة لأبد لها أن تكون نسخة طبق الأصل مما يقدمونه فأضعنا هوية التلفزيون الرسمي ..

[ سنة ضوئية ]

الطامة أننا ندعي الانفتاح ونبطن بداخلنا الإنغلاق ليصبح الإنفتاح ثوب أو عباءةنرتديه / ها

فقط خشية نعتنا بالتخلف وإن كان ذلك الانفتاح يخالف مبادئنا وقيمنا ويطمس هويتنا ..

[ دقائق ضوئية]

لو أمتلكت محطه فضائية ماذا تفعل ؟وماهو التوجه المطلوب لإدارة هذه المحطات ؟

البدر يترامى إلى الأعلى

في حديث مع الفنان «خالد الشيخ» حول اختلاف كلمات أغنية «أترامى» عن الكلمات الأصلية.. قال: «إن البدر قام بهذه التغيرات بناء على طلبي».. لحظتها شعرت فقط بمدى شاعرية خالد الشيخ. فالأغنية بدأت على المقام الخماسي ومن ثم يكملها على مقام الرست. كذلك يقول الشيخ: المقام في الموسيقى العربية هو مجموعة الأصوات الموسيقية المحصورة بين صوت وتكراره. وهنا نجد أن القصيدة ذاتها ينطبق عليها هذا حتى لو لم تلحن!. هنا يكمن تمرس -البدر- للموسيقى في النص وشاعرية الشيخ.
ولكل مقام من المقامات العربية ما يميزه عن المقامات الأخرى، وذلك ناشئ عن اختلاف الأبعاد (المسافات الصوتية) بين درجاته الموسيقية.
البدر في المقطع الأول حدد إيقاع الأغنية، حيث إن الإيقاع أحد مقومات المقام الأساسية فكل مقام مرتبط بوزن معين لايجوز تغييره.. وهنا يكمن التوزان الذي يحدث بين النص الغنائي وبين المقام الموسيقي..
المقام الخماسي وهو أشهر المقامات في الموسيقى السودانية لانه مقام يشكل كل صوت فيه مركزا قائما بذاته، فتصبح اصواته خمسة مضروبة في خمسة، والناتج خمسة وعشرون صوتا، فنجد عند سماع هذا المقطع:

«أترامى
لأجلك أنتي أترامى
يانجوم الليل ضيك
.. عن مدى شوفي تسامى»

الكلمات تهبك هذا الإيحاء الموسيقى.. لا أعلم ان كان البدر فعلا تعلم الموسيقى أم تشرب الموسيقى بالفطره. فكل الدلالات تثبت أن عبقرية البدر لم تقتصر على كتابة النص فقط.
فهو عندما قام بتغيير بعض المقاطع والجمل من النص الأصلي أحدث مفارقة كبيرة في النصين فمقدمة النص قبل ان تكون أغنية كانت:

«أترامى .. هذي عاداتي
في كل العمر مره أترامى
وصدقيني في حياتي
ماهقيت أني عقاب أو يمامة»

الآن أصبحت المقارنة واضحة بأن التغيير كان من صالح الأغنية.. وأن البدر قادر على خلق عالم مختلف للجميع لا يشبهه أحد سواه.
قال البدر يوماً -بعد ان توقف عن كتابة النصوص الغنائية لفترة طويلة- : «اني مشتاق الى كتابة نص غنائي».. هذا يعني انه مدرك تماماً ماهي «الأغنية» . في وقت لا يدرك الآخرون ما الفرق بين نص وآخر.