[ نبض امرأة ]

[ هلوسة ]

2011-02-04T02:00:00.000-08:00

صباحي مختلف جدا عن أي يوم سابق , اتنفس رائحة الحب مع نسمات هذا الصبح البارد ,

أعيد شريط الذكريات , وأحتضن صور رسمتني بألوان زاهية ,

أشاهد ذلك الشريط وأنا أكل حبات الذرة واحدة تلو الأخرى بشكل عشوائي ,

فبعض حبات الذرة أشعر بلذة مضغها , والبعض الآخر لا أشعر بأية نكهة لها ,

باختصار

هذه أنا وعلبة الذرة هم أناس مروا في حياتي

كان منهم من ترك بصمة واضحة في شخصيتي ,

ولهم من الفضل في تحقيق حلمي , وهناك من مروا مرور الكرام ,

فلا أنا كرهتم ولا هم استزادوا من زادي ।
سأغمض عيناي وأعيد ترتيب قلبي .

[ كوني أنا له ]

2010-11-03T09:27:00.000-07:00

سأوصيك خيرا به

فأنتِ اليوم تسكنينه وتعتلين عرشه بعدي ..

سأهديكِ وصاياي لك / له ..

الوصية الأولى :

أعتاد أن يتوسد يدي وينام

وأنظر إليه بهيام

وأدعو الله أن يطيل عمره عام بعد عام

امسح على رأسه وأرقيه من عين حبي حتى لايمسه ضر شوقي

وما أن يغفو تأملي وجهه الطاهر وداعبي طفلٌ يسكنه تعرى من كل شي الا من الطهر

تأمليه أكثر وأكثر وأستمعي لموسيقى أنفاسه

بعد الدقيقة الخامسة من توقيت نومه يكون ايقاع قلبه توقف على مقام البياتي

وعزفت أنفاسه اللحن الحزين على نفس المقام ..

لحظتها فقط ..

أحبسي أنفاسك واحتضنيه وأضبطي دقات قلبك على توقيت قلبه

وتنفسي أنفاسه الحزينة ..

فمع كل زفرة تخرج من صدره رددي هذا الدعاء :

[ يارب أعد أنفاسه إلى صدري كلما هربت مني في لحظة غفلتي عنه ..]

الوصية الثانية:

هو رجل غربي الفكر شرقي القلب فميلي معه إينما ولى وجه عقله

وأخفي وجهك إلا عنه فغيرته إمرأة بدائية بدوية شرسه في معارك الحب ..

لا تميلي كل الميل فتصبحي تابعٌ لعقله فيمل عقلك

ويبحث في وجهة أخرى ولكن أجعلي ميزان عقلك متساوي الكفتين معه ..

الوصية الثالثة :

دمه حبر لاينتهي ..

لاتهدري حبره بغيرتك

فحبره للناس وقلبه لكِ ..

الوصية الرابعة :

أوصيك بعيناه فهي مخبأ أسراره

والطريق إلى معرفة كنز قلبه

فمجرد النظر إليهما تعرفين ماذا يخفي بداخله ..

أمسكي يده وانظري إلى عينيه ستتفتح أمامك أبوب الجنة ونعيمها ..

الوصية الخامسة :

أن غضبتي في يوم منه أنعتيه بـ [ أحبك ]

فقط

وأن أرضاكِ فكوني له الأرض التي يمشي عليها ..

الوصية السادسة :

أياكِ أن تثيري غيرته فهو لا يرحم ..

وسيعاقبك بسكوته ..

فأي عقاب أعظم من ذلك ؟

الوصية السابعة :

" كوني له أًمَة يكن لكِ عبدا "

الوصية الثامنة :

أحفظي جيدا ما أوصيتكِ به ونفذيها ...

حتى يراني بكِ

ويعلم بأني روح إمرأة تسكن جسد إي أنثى يعشقها

فيهرب مني إلي ॥:)

فيهرب مني إلي ...

فيهرب مني إلي ....

2009-12-20T23:04:00.000-08:00

أكدت أن العمل في مجالها لا يحتاج إلى احترافية
حنان محمد: العمل الإعلامي متعدد وأحلم بوضع استراتيجية لتطويره

جاسم سلمان

تؤكد الإعلامية القطرية حنان محمد على أن الفضاء مفتوح لكل من يجد في نفسه القدرة على الانخراط في العمل الإعلامي وتحمل مشقاته وبعد مرور كل هذه السنوات من الركض والتعب، تجد نفسها راضية عما قدمته، كي تظهر بالصورة التي تحبها أمام الناس. وتشير إلى أنها مستعدة لترك وظيفتها من أجل زوجها وأولادها. ولم تنسى أن تنوه بأن ما يميز الوسط الإعلامي هو "النفاق والمجاملة". وعن أبرز ملاحظاتها ونظرتها الأخرى تقول: "العمل الإعلامي مجال مفتوح ومتعدد كالبحر مهما غرفت منه لا ينضب ويزداد العمل فيه بشكل تلقائي ومتصاعد لذلك من الصعب أن تضع لنفسك مكانه معينه خصوصاً في ظل ممارستك للمهنة وسأترك الأمر للجمهور ليحدد مكانتي فيه.
وحول رفض المجتمع لعمل المرأة واختلاطها مع الرجال، تقول: "المجتمع المحافظ لن يمنعني من الخروج بعباءتي وبحشمتي، فضلاً عن أن تحامل المجتمع ليس مغلقاً فالوعي موجود والحرية موجودة، والمحترم يحترم حتى وإن كان في وسط مجتمع منفتح". أما بخصوص اختيارها المجال الفني من دون المجالات الأخرى إعلامياً فتقول: "لم أختر ولكن القدر هو من وضعني على طريق الفن. وهذا يعود إلى مكان عملي فأنا أعمل في محطة فنية بالإضافة إلى أن المناهل الفنية متعددة وأن لكل فنان مطرب أو ممثل تجد له سيرة طويلة تستحق البحث والتمحيص للخروج بأسئلة معينة تشعر من خلالها بأن المستمع يقول "يا سلام"، كما أن تميز إذاعتي "صوت الخليج" يجعل كل من يعمل بها مميزاً".
وتقول حنان إن الوسط الإعلامي تغلب عليه المصالح، مؤكدة أن خاصية النفاق باتت سمة طاغية في هذا المجال، ونوهت إلى أنها تأتي من باب المجاملة، مشيرة إلى أن هذا ما لا يفهمه البعض فبين النفاق والمجاملة شعرة أما أن تستمر أو تنقطع فيجب الحذر من هذا الأمر ولا أنكر وجود مزايا وسمات إيجابية وأولها العلاقات الواسعة للذي يعمل بهذا الوسط.

وتذكر أنها تحرص دوماً على عدم الانحياز لذائقتها الفنية في اختيار ضيوفها، وتوضح: "لا أنحاز لذائقتي أبداً ولست وحدي من يختار الضيوف فهناك لجنة برامج تختار ضيوفها من قائمة المقترحات التي نتقدم بها لهم في كل موسم وأنا غير متحيزة لا للنخبة ولا لغيرهم متحيزة فقط للعمل الجيد الذي يحترم الجمهور". وشددت على أهمية حياتها الأسرية مقارنة بوظيفتها، وتؤكد على أنها متى ما أحست بتأثر حياتها الخاصة العائلية بعملها فإنها لن تتردد في تركها دون رجعة، فزوجها وأولادها يتصدرون قائمة اهتماماتها. وعن أبرز المواقف العالقة في ذهنها من خلال عملها في الإذاعة، تقول: "في ذكرى وفاة الشاعر الكويتي والأسير فايق عبدالجليل كُلفت بإعداد حلقة عنه يقدمها الزميل الرائع محمد المري وفي أثناء حديث ابنه فارس عن والده وجدت نفسي أبكي وسط دهشة العاملين في الكنترول وصمت المذيع، فأنا من محبي فايق وأحفظ نصوصه، وقد أرسلت له رسالة عبر الإنترنت أثناء أسره في العراق وكنت آمل بأن يقرأها وفاجأني ابنه فارس بأنه يحتفظ بتلك الرسالة". وعن نوعية البرامج التي تحب العمل بها تقول: "أحلم ببرنامج من العيار الثقيل يتناول فيه كافة المواضيع التي تخص الإنسان، وأحلم بخطة واستراتيجية لتطوير الإعلام القطري

[ دقائق 2]

2009-10-24T23:06:00.000-07:00

[ دقيقة مع آخر من يعلم ]

هناك الكثير من الفنانين الذين اتجهوا إلى تقديم البرامج فمنهم من كان مذيع ناجح ومنهم من أصبح تقديم البرامج نقطة سواء في حياته .
تألقت الفنانة اليمنية أروى في برنامج آخر من يعلم بحضورها الجميل عبر الشاشة وخفتها في التنقل بين الكاميرات ومحاورتها للضيف , كما أن فكرة البرنامج جميلة حيث قدم لمحبي الضيف الكثير من المعلومات التي كان يجهللها وكان مصدر المعلومة ثلاثة من القربيين الضيف . كانت ضيفة الحلقة الأولى الفنانة أحلام التي أشتهرت ببساطتها وسجيتها وأكثر ماشدني هو المشرف العام على موقع أحلام الالكتروني فقد كان وجه جديد بالنسبة لي وأكثر ماشدني هو سرعة التقاطه وتحدثه عن أحلام بتفاصيل دقيقة بالرغم من صغر سنة حيث لا استغرب ذلك على الاعلامي تيسير عبدالله فالسنوات الطويلة التي قضاها في هذا المجال جعلته قريب من أي فنان وليس أحلام فقط وأما مبارك الهاجري فهو شريك حياتها فمن البديهي أن يعلم مالا يعلمه الآخرون .

[ دقيقة آخيرة ]

متى يرتقي تلفزيون قطر بتقديم برامج تجذبنا إليها , مؤلم هو حال التلفزيون من حيث البرامج الا مارحم ربي منها .

[ دقائق ]

2009-10-24T22:52:00.000-07:00

[ دقيقة البداية ]
هذه الدقائق لا وطن لها فالفن لا أرض له ولا سماء .. سأحلق في سماء الفن لإيصال حرفي لكل مايلامس ذائقتي .. ومن هنا البداية ..

[ دقيقة مع نقطة تحول ]

صوت قادم من العاصمة البريطانية [ لندن ] ليعم أرجاء الوطن العربي ليلاقى شهرة واسعة قبل ظهوره على شاشة التلفاز فحقق انتشار واسعا وثبت الصورة بالصوت لدى متابعيه وعتلت صورة المجلات والجرائد فأصبح أحد النجوم البارزين ورغم غيابه مايقارب العامين الا أنه لم يغب عن محبيه متابعينه فعاد من جديد ليطل علينا عبر قناة الـ mbc في برنامج [نقطة تحول ] التي تدور فكرته حول نقطة التحول في حياة الإنسان والمراحل التي كانت السبب في هذا التحول ..
استطاع الإعلامي السعودي سعود الدوسري من خلال طلته الأولى أن يُضيف إلى رصيده أنجاز جديد , حيث حقق برنامجه متابعة كبيرة من حلقته الأولى فكان الدوسري ذا حضور مميز من حيث انتقاءه للمفردة والحوار الراقي الذي ابتعد عن أسلوب الدارج في الاعلام العربي وهو الاعتماد على الصراخ فبعد الربع الساعة الأولى من المتابعة تشعر بصداع حاد وغثيان ولكنه أضاف روح الهدوء والسكينة عندما أثار العديد من النقاط المهمة بدأ بالمقارنة الغير عادلة بين الشعب الياباني والشعوب العربية إلى نقطة التحول للشيخ سلمان العودة الذي قضى خمس سنوات في السجن وسؤاله له هل اتجهت إلى التسامح من أجل المال؟ مرورا بالطفلة والفنان السوري جمال سليمان .
تميز البرنامج بتنوع نقاط التحول بين الديني والفني والاجتماعي والسياسي وهذا التنوع جذب فئات مختلفة من المشاهدين .

[دقيقة إعلانية ]

إلا أن هناك نقطة تثير غضبي وهي كثرت الفواصل الإعلانية التي أصبحت مجموع دقائقها تساوي مجموع عرض البرنامج أو المادة المعروضة مما أدى إلى تشتيت فكر المشاهدوتنقله من محطة إلى آخرى ..

[ قيثارة الحب 2 ]

2009-09-03T03:21:00.000-07:00

[ 1 ]

التشبيه هو:

عقد مقارنة بين طرفين أو شيئين يشتركان في صفة واحدة

ويزيد أحدهما على الآخر في هذه الصفة ,باستخدام أداة للتشبيه.
وأنت جزء من المشبة به فلا يشبهك غيره حيث أن غيره لا شبيه له ..

[ 2 ]

[ مكة ]

ـــ أنت وأنا ـــ

أنت كعبتها وحبي أفواج الحجيج

يتدافعون إليك ..

[ 3 ]

أنثر ربيع ألوانك

وأرسمني بينها قلب

كلما رفعت فرشاتك إلى السماء

أرتفعت دعواي إلى الواحد القهار

بأن يحفظك لي ..

[ 4 ]

لماذا أتذكر تلك اللحظة

كلما شاهدت هذه اللوحة ..

بأدق تفاصيلها ..

بدقات قلبي التي تلهث رعبا

وأنا داخلة بك إلى غرفة الطبيب

وكيف محوت الأبيض من معطف الطبيب واستبدلته بالأسود ..

تلك اللحظة التي قبلت يد الطبيب

عندما تسللت كلماته خلسه إلى أذني

قائلا :لا تبكي كم هو قوي هذا الملاك الصغير

فقد شد قبضته على ذلك الدخيل الذي

كان يسكنه حتى طرده من جنته ..

ياملاكي

لون أركان قلبي بألوانك الزاهية

لنمحو بها رماد ذلك اليوم ..

[ 5 ]

علمني كيف أصد قلبي

عن كابوس بات يلاحقني ويتوسد منامي ..

علمني كيف يكون طعم الأمان ..

علمني أن لا أخاف من ذلك المجهول ..

[ يارب لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه ]

[ 6 ]

عيناك عاشقان أقسم القدر أن لا يلتقيا أبدا ..

[ ملائكية فيروز ]

2009-08-31T13:38:00.000-07:00

[ زعلي طول أنا وياك ]

من الثانية الأولى تشعر وكأنك تخطو على أطراف أصابعك فوق الماء

هي فقط من تستطيع أن توحد نبضات مستمعيها ..

[ كإنك حبيبي و أنت عينيك هلق فليل ]

في الدقيقة 1:99 إلى 2:00 تصمت فتشعر بالموسيقى تتدفق في دمك ..

فتتفرق النبضات فتعود من جديد لتوحد صفوف قلوب عشاقها ..

يا ريتك هون حبيبي و ليل

و يكون نبيد و شمع الليل

و أكتبلك عا ورقة حتى ما قول

ما بقدر قول

يا ريتك مش رايح يا ريت بتبقى عطول

فقط هي القادرة على أن تغذي الروح بإيمان الموسيقى

عندما يرسم جوزيف حرب ملامح ملائكية صوتها

ويؤمن زياد بروحانية والدته ..

برامج الشعر

2009-04-13T23:11:00.000-07:00

بدأ الشعر يتنقل من النطاق الضيق المحدود إلى نطاقات أوسع وبشكل مكثف بعد أن كان انتاج الشاعر يقتصر على أصدقائه المقربين وأصبح الشعر المادة الدسمة و السلعة الرائجة لأغلب القنوات الفضائية التي ظهرت مؤخرا.
وحاليا لا تخلو مطبوعة من الصفحات التي تهتم بالشعر, هذا بالاضافة إلى المحطات الإذاعية التي اعتمدت على الشعر لتملئ ساعات البث على الهواء لعلمها بأن له جمهور متعطشا إلى المزيد دوما ..
ومؤخرا أصبح يرصد للشعر الكثير والكثير من الجوائز والأموال كبرنامج "شاعر المليون"مثلا والبرامج الشبيهة به .. ولكن وبموضوعية يبقى مايثار مؤخرا في هذه المحطات من مواضيع تخص الشعر والساحة الشعبية مواضيع أكل عليها الدهر وشرب أو مواضيع لا تمت للشعربصلة من قريب أو بعيد ..
فهل ناقش الأعلام مثلا كل مايخص الشعر واضع تحت الشعر خط حتى نطرح سفاسف الأمور وتتبع عورات الآخرين ؟
لدي مبدأ احاول اتباعه دائما في كتابتي للمقالات وهو أن مايهمني هو مايقدمه لنا الشاعرأو ذاك من شعر ولست مخوله لتقويم أوتقييم سلوكياته فهي لاتعنيني شخصيا بل مايعنيني هو الشعر والشعر فقط ..

فبجولة سريعه فيما يبث حاليا على الهواء مباشرة وفي جميع المحطات التي خصصت برنامج للشعر اكتشفت أنها تنقسم إلى ثلاثة أنواع فقط فماهي أذا نوعية البرامج التي تطرح ؟

النوع الأول :

برنامج يستضيف شاعر يقذف الجميع بقنابل نووية جهزها قبل البرنامج فقط من أجل تصفية حساباته الشخصية ويخرج المتلقى وهو في جعبته حصيلة من الشتائم تكفيه لسنوات عدة أذا أحب استخدامها .. وطبعا نسأل الله الا يفعل .. وكأننا في حلبة مصارعة البقاء فيها للأقذف شتما وليت شاعرنا هذا يفتح النار من أجل الشعر وفي سبيله ولكنه يفتح النار من أجل أمور شخصية كما أسلفنا ..

النوع الثاني :

المذيع هو الشاعر الذي يكتفي بقراءة نصوصه ونصوص أصحابه ومشاركة المراهقين في الشات أسفل الشاشة وأيضا خرج المتلقى بلا شعر .. ومايقرأه صاحبنا هنا غالبا ليس بشعر ولا يمد للشعر بصلة .

النوع الثالث :

برنامج يختص بطرح المواضيع التي تهم الساحة الشعبية ولكن هذه المواضيع غالبا ما تكون في مضمونها سطحية جدا ويخرج النقاش عن المنحى المطلوب دائما لأنه وأغلب الظن بسبب كون المذيع غير ملم بما يدور في الساحة الشعبية فعلا من متغيرات وتطورات أو أن يكون النقاش كما ذكرت سابقا في أمور خاصه جدا ..

من الطرائف التي قد تصادفك في أن هناك من سيقوم بمناقشة ظواهر سلبية قد يكونون هم أول من يتم اتهامهم بها .
لست متحاملة ولست متشائمة ولكن مازلت أحلم ببرنامج شعري ضخم يهتم بالشعر بالشكل الذي يليق بالشعر بالشكل الذي يجعل المتلقى في ختام البرنامج يحصد الكثير والكثير من الأدب ,, في زمن بدأ الشعر فيه أصبح قليل للأدب ..

مدارس الشعر وعلاقتها بمدارس الفن ..

2009-04-08T22:40:00.000-07:00

[1 ]

[ القصيدة السريالية ]

تعريف :السريالية أو الفواقعية أي فوق الواقع و هي مذهب فرنسي حديث في الفنون الأدب يهدف إلى التعبير العقل الباطن بصورة يعوزها النظام و المنطق و حسب مظهرها

أندريه بريتون هي آلية أو تلقائية نفسية خالصة، من خلالها يمكن التعبير عن واقع اشتغال الفكر إما شفويا أو كتابيا أو بأي طريقة أخرى.

مدخل :

هناك بعض الشعراء قلدوا الفن السريالي ونثروه شعرا فهناك بالفعل من يكتب القصيدة السريالية

وتجد هذه الفئة تأثرت كثيرا بالفن السريالي ..

وقد اتفق عدد من النقاد أن نزار قباني يكتب القصيدة السريالية وأفضل من يجيد أدواتها وقرأت تجربة محمد الماغوط في هذا الفن .

وأنا من خلال قرأتي المتواضعه أجد بأن هناك الكثير ممن يكتبون النص السريالي الشعبي ..

من المحزن أن يكون هناك الكثير من التخبطات المؤلمة في الساحة الشعبية مع كل هذا الزخم الشعري وأنتشار الوعي والثقافة بين أفراد الساحة الشعبية إلا أن عدد كبير من الشعر صار ينحرف عن مسار الشعر الجيد باتباع مدارس أدبية مختلفة .

كيف ؟

هناك من يبلور شاعريته بثقافة متوسطة فيحاول بها أن يتعدى أفاق أوسع فيجد أنه أنحرف عن قطرالدائرة .. إذ أن سيف ثقافته كُسر من أول مواجهة له في ساحة الشعر ..

أتفاق :

يتفق الشعر السريالي والشعر ..... في ترجمة التعبير للفكر الباطن وإعادته على هيئة نص .. وأن أختلف المحتوى تماما ...

[2]

لكل فن مدرسة ينتمي إليها مجموعة من الأفراد تتحد أفئدتهم فيرسمون لهم طريق يعبرون من خلاله إلى عالمنا ولكن هل بالفعل هناك مدارس تتفق في فكرتها وتختلف في أخراج هذه الفكرة للواقع ؟ هنا دمج بين مدارس الفن التشكيلي والشاعر الشعبي , كل منهما بداخله فنان ولكن اختلفت وسيلة التعبير :

*الفنان : بيده بريشه

الشاعر :بيده قلم

* الفنان : يجسد اللوحة بعينيه

الشاعر : باحساسه

بلمحه سريعة نرى معنا هذا الدمج

المدرسة الواقعية في الفن التشكيلي :

هي المدرسة التي تنقل كل ما في الواقع والطبيعة إلى عمل فني طبق الأصل، فهي مجمل رصد لحالات تسجيلية كما اقتضاه الواقع من حيث الظروف السياسية والاقتصادية والدينية في ذلك العصر. كما ترصد عين الكاميرا الفوتوغرافية اليوم واقع معين ما يخص المجتمع.وقد تدخلت عواطف وأحاسيس الفنان في رصد هذه الأعمال فكانت هناك الواقعية الرمزية والواقعية التعبيرية.

إن الدور الأهم الذي يميز تلك المرحلة ، توثيقها لمجمل الشخصيات التي كان لها وزنها الاجتماعي والسياسي والديني في تلك الفترة. لذا نلاحظ كثير من أعمال الكلاسيكين التي تهتم بالطبيعة والبورتريه ورسم المزهريات والطبيعة الصامتة .

الواقعية في الشعر الشعبي :

"عندما أسرف الرومانسيون في آلامهم وأحزانهم وصبغوا شعرهم بصبغة الحزن والكآبة والهروب من الواقع والحياة مع الطبيعة والتصوف ... ظهرت جماعة من الأدباء والشعراء يدعون إلى مذهب جديد والاتصال بالحياة كما يجب لا كما يجب أنْ تكون عليه وتنادي بمشاركة الأدب والشعر للمجتمع مشاركة صحيحة فعالة مع قوة الملاحظة ومعرفة الجزئيات التي تؤدي إلى الكليات ، مع الإيمان بالتجربة والاتكاء على الحس وتناول الأحداث الصحيحة أوالممكنة ووصف الأشخاص والبيئات والزمان والمكان وتصوير كل ذلك تصويراً يجئ طبق الواقع المشاهد مع البارعة في تصوير الحقيقة وواقع الحياة ، مع العناية باللفظ والصيغة والصورة .

والواقعية لا تبشر بشيء ولا تدعو إلى سلوكٍ خاص في الحياة، فكل هذا بعيد عن طبيعتها ، وإنما كل همها هو فهم واقع الحياة وتفسيره على النحوالذي تراه وهو فهم وتفسير قد ينتج عنهما الخير وقد ينتج عنهما الشر فالخير يأتي من التبصير بالواقع حتى لايقع الأخيار فريسة الأشرار .

والواقعية أنواع منها :

واقعية مظهرية تهتم بمظاهر الحياة المادية وتعرض الإنسان مخلوقاً يتأثر بالبيئة ويتجاوب معها .
واقعية محولة تعرض الحياة عرضاً مادياً وغايتها الوصول إلى التغيير .

واقعية شاملة تتناول الواقع أو شريحة من الواقع ، وتتناول حقيقة من الواقع لا حقيقة مطلقة بل جزءاً من الحقيقة وقعت للناس في المجتمع .

والواقعية لاينفك أدبها يلازم المجتمع وحياته في مشكلاتهما وأحداثهما دون أن يعير غير ذلك من مسائل الفن اهتماماً ."

* تعريف المدرسة الواقعية لـ [ قايد الحربي ]

( مثال ):

القصائد التي كتبت في غزة هي أقرب مثال للواقعية

مخرج :

أختلفت المدارس والشاعر الشعبي واحد..

وراء كل إمرأة رجل ..

2009-03-01T13:10:00.000-08:00

لا استصعب شيئا بتا إلا البداية فبداية الأشياء دائما ماتكون صعبة ولا أعلم ماسر وراء ذلك وهل هي فعلا صعبة أم نحن من يخلق تلك الصعوبة للهروب من كل شيء جديد ؟!
ولأنها البداية ولأنني لم أعتدت الكتابة في مثل هذه الزواية والتطرق إلى المواضيع الإجتماعية فقد مضيت كثيرا وأنا أجوب طرق النقد والشعر والأدب بشتى ألوانه ولم يخيل إلي في يوما ما بأنني سأكتب في مثل هذه الزاوية ولأنها الأقدار تفعل ماتشاء سأكتب مايجب أن يكتب في بداية كل أمر يعنيني .
من أول السطر سأكتبه كما أراه وكما أتنفسه مكملة به أنصاف أشيائي فهو مصدر قوتي التي استمدها منه لأواجه الحياة بها فما أنا إلا ضعيفة بدونه أقف خلفه لأتوارى عن المواجهة فأجده يدفعني من خلفي إلى الأمام يدفعني لتحقيق مستقبلي وتحقيق رغبة أحلامي فأنا مؤمنة جدا بأن وراء كل إمرأة طموحه رجل يدفعها لتحقيق ماتصبوا إليه كما هو الحال معي , أملك من الطموح مالا يعرف مده جزرا أبدا وأحارب من أجلها وإن لم يكن نصف الآخر دافعا بي لتحقيق كل ما اتمناه فلن أكون في هذه اللحظة هنا أمسك قلمي وأفتخر بنفسي به وأدخل مضمار الكتابة بكل جرأة .
نطالب دائما بحرية المرأة ونطالب بالتحرر من قيود الرجل ونطالب بالكثير والكثير وكنت أنا أولهم في مراهقتي ومن بعد ذلك ولكن في وقفة مع نفسي وتأمل في ديني وتأكيدا لفطرتي وجدت نفسي أستذكره في كل اللحظات ومن هنا أطرح سؤال لهن هل بحثت إحداكن عن من حولها من رجال سواء أب أم أخ أو زوج أو ولد وتأملت كل لحظات حياتها لحظة بلحظة ؟ ومهما كان دور ذلك الرجل بسيط في حياتكن أذكريه لتجدين نفسك راضية عما أنتِ فيه ..
ولأصل إلى النهاية لابد أن أكمل البداية ولأنه بداية النهاية فلا كمال لمنتهى البدايات إلا به ..
نعم أنا إمرأة شرقية جدا وأطالب بكل حقوقي ولكن تحت ظل رجل [ زوجي ] ولا أخشى في ذلك لومة لائم ..

عيد ميلاد صوت الخليج [ 7 ]

2009-02-04T08:21:00.000-08:00

احتفلت إذاعة صوت الخليج يوم أمس الإثنين 2/2/2009 بعيد ميلادها السابع في مشوارها الذي انطلق في 2/2/2002 حيث كانت الانطلاقة الأولى للإذاعة وبهذه المناسبة بثت إذاعة صوت الخليج ستين أغنية حصريه من خلال ساعات بثها كما كان هناك برنامج مفتوح من الساعة الثانية ودقيقتين بعد الظهر حتى التاسعة والنصف مساء وتناوب على تقديمه جميع مذيعي صوت الخليج وتخللت البرنامج مجموعة كبيرة من تهاني الفنانين والممثلين والإعلاميين والرياضيين.

ومن أبرز تلك الاتصالات اتصال الفنانة أحلام وأريام ومطر علي وفيصل الراشد وداود حسين ومحمد اللنجاوي وتيسير عبدالله وغيرهم كما استضاف البرنامج العاملين في الإذاعة ومن ساهم في تأسيس الإذاعة ومن مفاجأت إذاعة صوت الخليج أنها بدأ بثها بالأمس في لندن الكبرى وقريبا في ميونخ وذلك في إطار خططها الرامية إلى الوصول إلى مستمعيها أينما كانوا .

لقاء مجلة روتانا 3/12

2008-12-16T23:59:00.001-08:00

التصوف في الشعر الشعبي

2008-12-11T02:00:00.000-08:00

مدخل :

قال الإمام ابن تيمية في تعريف التصوف أنه نسبة إلى لبس الصوف ".

ونفى القشيري صحة هذه النسبة أيضاً، وقال : إن القوم لم يعرفوا بلبس الصوف،

وأيا كان أصل النسبة فإن اللفظ صار علما على طائفة بعينها، فاستغني بشهرته عن أصل نسبته.

تعريف التصوف :

أنه الدخول في كل خلق سني، والخروج عن كل خلق دني،

وقيل : أن يكون العبد في كل وقت بما هو أولى به في ذلك الوقت ، بمعنى أنه إن كان في وقت صلاة كان مصليا،

وإن كان في وقت ذكر كان ذاكر، وإن كان في وقت جهاد كان مجاهدا،

لذلك قيل : الصوفي ابن وقته، وقيل في تعريف التصوف الأخذ بالحقائق،

واليأس بما في أيدي الخلائق، وقيل التصوف مراقبة الأحوال ولزوم الأدب،وقيل غير ذلك.

فاصل :

لا شك أن التصوف بوجه عام والطرق الصوفية بشكل خاص،

كان لها تأثير كبير علي الثقافة الشعبية والفنون في الخليج ..

حاليا وبدأ بالانتشار بشكل واضح للمتابع لتقوم بوظيفتها في نشر

و تجذير خطابها الديني والروحي والاجتماعي وحتي السياسي..

وأصبحت المنتديات أرض خصبه لجذب هؤلاء المتصوفين شعرا واختلط الحابل بالنابل ..

بداية النهاية :

هل نحن بحاجة إلى هذا اللون من الشعر ؟

كيف يمكن أن نوجه هؤلاء إلى الاعتدال في القصيدة ؟

لقاء مجلة وضوح

2008-12-11T01:56:00.000-08:00

[ .. وَصْفةٌ سَماويّة ! ]

2008-11-11T06:10:00.000-08:00

لا تحزني ..

أبي آدم أخبرني أن لا تفاحة تستطيع أن تهوي بنا أكثر!

لذا مازلت أبحث عن تفاحةٍ ربما تجعلنا : نصعد .

آمني الآن : أنتِ لي

والله لـ الجميع

ولا شيطان يجرؤ بيننا!

::::::::::::::::::::::::::::::::::::

لله .. ثم لـ : تلك التي في التوراة والانجيل والقرآن!

إطمئنان .. أريد الموت بك ، أو العيش بآية

معي أخوتي وجميع آمالهم بـ الاخ الاكبر ..

والارهاق والسفر ، والسدر والزيت ، ارتعاشة الماء المقروء .. وصدرٌ كتب عليه : ( رب اشرح لي صدري )!

وملاحظة الطبيب في الذاكرة بعد الكشف : _هل تشعر بالراحة حين تكتب على جسدك؟!

و _ انما لا اشعر بشيء ....، كإجابة : لم تتشرف بإقناعه .

أريد موتاً يتحدثُ عنه الموت حتى رائعاً طيبا كـ :

إقبال الإخوه بعد غياب ، إلتفاتةُ ضالٍ لما ضل منه ، بإثبات ان الفرحة تُنسي : الفرحة!

وطعم الماء بعد عطش ، وإدراك : انه ذا طعم ، طعم لا يكاد يُصف!

لأنهُ يتفوق على الذائقه!

يشبهكِ يا إطمئنان ،

نعم ..

أريد لهُ أن يشبهكِ ... من حيث التفرد وحب الله

مذهلاً ... بوجود القمر : قريبٌ جداً حد الملامسة ،

يتدحرج : كرةِ ثلجٍ خفيفة فوق روؤس الأطفال ، ويضيء بشده كلما قلتُ : أحبك!

أريدهُ كغابات الفجر التي زارت خيال الطفوله ، واخذت تتحقق : رائحتها فقط .. ولانفهم السبب!

بأحاديث الأنبياء والرسل : من ناحيةِ الدفء .. وحوله الاقمار تطير كأرواحٍ مؤمنة

كـ الانتظارات التي أثمرت : (أخيراً) : بلـذه!

أريدهُ

أريده ... كـ : ( أريدهُ أريدهُ أريدهُ ) بفم : الصغار

مشهدُ النهر الاكبر في الجنة ، برفقةِ الاصدقاء نحو الطواحين العملاقه ، التي تطحن الوجع وتُحيله لـ: سكر.

لا اريده غير مضيء .. بل مضيءٌ جداً يا اطمئنان

يمتد من حجرتي حتى ذهول الاخرين من العالم .. أولئك الذين خرجوا له ، يرفعون ( يااااااه ) فوق رؤسهم!

ويتحسسون كائن الراحة : يُرفرف ملء صدورهم ، ثم يفقهون بعد حكمة الخلق : الشعور بخلق الحكمة !

واذا ما نُفخ بكل صدرٍ ضيقٌ حِرج ، وتم : توبيخ الذاكرة

أختتمهُ بكلماتٍ رائعه : تظل ظلاً لكل عقلٍ وحقل!

_ اطمئنان وحدها الجديرة بالحب!

ثم أطفئ الشمس بـ حبلٍ سري .. لايكتشفه الا الموتى!

نعم

فـ انا استحق ذلك يا حبيبتي .. فعندما كنتُ صغيراً

اطعمتُ قطةً كانت لتموت بقسوةِ جوعٍ يقفُ فوق رأسها ، ويضربهُ بقسوة الارض

أكرمني الله على العالمين بإكرامها

فعاشت .

وانقذت صغير الحي من الغرق ..

وغرقتُ وحدي نيابةً عن كل بحّارٍ : للبحر عليه ثأر و استفزازُ يومٍ ما .

فعاش .

اطمئنان ..

ها قد كبرتُ الآن .

وانبجس برأسي : شرخُ شيب أو تساقط الثلج منه ..

أو أيً كان وقارهُ : .. يسبح الرعد بحمده!

والملائكة ...

يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه

الملاااااااااائكة الملائكة

يا اطمئنان

أتذكر كم كنت حريصاً أن يُدون اسمي من قِبلهم كل : مسجد!

كم أطلتُ البقاء بجماعةٍ يذكرون الله ،

ونظرت للأعلى وتخيلت : الاجنحة!

وأنا مؤمن انها في مكانٍ ما ومر بجسدي تيارٌ رقيق جداً

يدعى : رااااااااااااااااااحه!

افتقد كل هذا الان ..

أفتقده ..

وثمة شيطانٌ أخرس أسميتهُ : السبب

يشبهُ منفضة السجائر .. ورائحتها عن قرب ..

ويتمادى وصفهُ حتى : جهنم وهل من مزيد!

مدي يديكِ يا اطمئنان وأعدك : ان لا افرط بها مهما كان الثمن : متكبر

اًمُدي يدك أصبح لدي اخوة انتظرهم تحت الشمس عند المدرسة ..

وأفهم ان الشمس : تستطيع فقط تستطيع

ولا اكلف ارهاقي : شرح وقاحتها

تشكوى اعصابي كأظفاري : فقد نفسها .. بـ قلق : يالله ، ويارب : نجحوا .

حتى اذا ما خرج ( مشاري ) يجر وراءهُ حقيبتهُ : اجابة مرهقةً !

ويستفز نظارتهُ بإصبع كي : تبتعد ..

لـ يراني بوضوح ........

مت

مت يا اطمئنان

ولا افهم كيف عانقت الحياة بمحل الُلعب ، وبيدي ألف كيس

و ( مبروك ) تملئ المكان وتدفع : الثمن!

حتى ظننت ان ثمة نبع للحياة غير الامهات ، يختبئ في : محل اللعب!

جل ما اذكر يا اطمئنان

اخذت المنديل لأمسح انفه وأنا أسيلُ بالأسئله : ( وين الشهاده ؟ نجحت ؟ ها؟ )

واشياء كثيرة لم نفهمها جميعاً ..

إلا أنها من قبيل : الشكوى لله

جعلت من نومي .. زاهد جداً

تعالي يا اطمئنان اريد موتاً نسبهُ منكِ

كما أريدهُ قاسياً .. بالأعداء .. كالوحدة!

يشبهُ النزيف بغير توقع ، وصدمةُ السرطان بالأخ الوحيد ،

كالقتل في المسجد الحرام ، إخراج أهلهِ منه .. وأكبر!

لديه قسوة أح : تُكسر النواجذ من كيّ الرقبة والاغماء مدةُ : العمر!

لـ يأتي كبيرٌ كـ قتل الأب أطفالهُ بغير حق

أكبر من حرقهم بالكبريت والتلذذ بساديةِ ذلك ...

وأصغر بقليل من فقد العقل بـ: إستوعابه !

قلقاً ، مطيعاً ، لايستطيع

تماماً كربكةِ فتى الطابور الذي ألقى عليه المدير : تعاااااااال

ذلك المدير الذي ( يضرب ) كل صباح أمثلةً : للكفر ،

ويرفع الطلاب ايدي : الجهاد !والصبر .

اطمئنان

عديني ان تأتي ..

قبل ان يصفعني الليل ويشد شعري بإنتقام

فـ اعترف كالمعتاد :

[ ..... تَمْتمَاتْ ..

تَمّمُوهَا و تَمْتِموا : " تَمّت "

_________ و [ ـمَاتْ ] ! *

**غيث **

[..]

2008-09-07T05:29:00.000-07:00

نحن من يخلق الحب

ونحن من نسيره

ولكن قد يمر الحب بعوامل تُعرية

أذا ما سارعنا بحتوائه تبخر

ويعيش القلب حالة فقد أبدي ..

[ لحظة الانتظار قاتلة ]

سأفتح باب جرحي على مصرعيه

واستقبل خيانك بصدر رحب

أتعلم لماذا ؟

لأنك أصبحت كـ [ الصفر ]

خلف العدد [ 1 ]

لا قيمة له ...

البدر والليل

2008-08-29T02:47:00.000-07:00

كيف عبر البدر عن الليل في قصائده؟

كتب البدر عن الليل بصور مختلفه

في كل مرة يضيف النور لظلام الليل

اتقن في وصفه مفعما بالأحساس الصادق

* * يقول:

الليل له قلب...

وأنا في قلب الليل ..

قلب

مجرد تخيل الصورة أشعر بدقات قلبي بين يدي.

عندماجعل المشبة به بصورة إنسان يمتلك قلب اضاف لليل الحياة

فالإنسان بلا فلب أي بلا حياة ..

في محاولة منه لبث الروح في هذا الليل الساكن بدقات القلب ...

* *

وفي وصف آخر لليل يقول:

الليل تحت الشجر عاري

والفجرغطى السما بثياب

قد تجد الليل عند البدردائما حزين معتم

وحيد بلا قمر ولا نجومليل البدر يميل للعزله
والوحده انطوائي

* * يقول :

نبي نطفي قمرنا...

لويعذبنا السهر ..

والخوف

الإعلام المفتوح

2008-08-29T01:49:00.000-07:00

سياسة الإعلام المفتوح التي أتبعتها أغلب الدول الخليجية من خلال منح أفراد المجتمع أحقية إمتلاك قنوات فضائية ومحطات إذاعية

كما نشاهد الآن وما يحدث ففي كل أربع وعشرون ساعة تبث قناة جديدة فأصبح المشاهد

لا يستطيع الألمام بما يطرح في جميع القنوات وأغلب تلك القنوات تكون نسخة مكررة من بعضها البعض

هناك الغث والسمين وهناك مايكون أقرب للانحطاط , كل هذا أثار الكثير من الأسئلة بداخلي وإجابات بسيط

أمتلكه مرتبه على حسب ثقافتي وخبرتي البسيطة من جهة ومن جهة أخرى على ماتغلل في داخلي من تربية وأخلاق.

الحرية الإعلامية مفهمومها والمطالبة بها ؟

في السابق وبالتحديد قبل الألفية الثانية كانوا ينادون بحرية رفع الرقابة وإتاحة للفرد حرية التعبير عن ذاته

بدون خوف تحت مظلة الديمقراطية المقنعة وبعد إحالة الرقيب للتقاعد وأتباع الحكومات الخليجية سياسة الإعلام المفتوح

لم تكن تعلم بأنها ستواجه مشكلة كبيرة وهو مفهوم سياسة الإعلام المفتوح لدى المجتمع ..

فكل فرد فيها جعل من مفهومه الخاص للإعلام المفتوح نافذه لتحقيق رغباته مصالحه الشخصية

و شهواته من خلال قانون أمتلاك محطة فضائية أو إذاعة فأصبح مايعرض حاليا

ماتعدى الخطوط في سخونة مايطرح في اعتقاده بأنه بذلك يستطيع جذب المشاهده له أو في تفاهة مايعرض للأسف كثيره أي هناك من القنوات القليلة جدا التي لا تتعدى أصابع اليد الواحده التي تعرض مايتناسب مع واقع مجتمعنا الخليجي وفي المقابل هذه الحرية طمست هويتنا الخليجية والإسلامية فهناك قنوات تحت مسمى خليجي ولكن لا تمد بالخليجية من قريب أو بعيد هي قنوات أقرب للقنوات اللبنانية أو تكاد تكون هي ذاتها , أما من الناحية الدينية فالإسلام بريء منهم ..

السؤال المؤلم جدا ما مصير التلفزيون الرسمية ؟ الإجابة باختصار بدأت تحتضر بسرعة البرق وبذلك حتى تستطيع تلك القنوات مجارات القنوات الخاصة لأبد لها أن تكون نسخة طبق الأصل مما يقدمونه فأضعنا هوية التلفزيون الرسمي ..

[ سنة ضوئية ]

الطامة أننا ندعي الانفتاح ونبطن بداخلنا الإنغلاق ليصبح الإنفتاح ثوب أو عباءةنرتديه / ها

فقط خشية نعتنا بالتخلف وإن كان ذلك الانفتاح يخالف مبادئنا وقيمنا ويطمس هويتنا ..

[ دقائق ضوئية]

لو أمتلكت محطه فضائية ماذا تفعل ؟وماهو التوجه المطلوب لإدارة هذه المحطات ؟

البدر يترامى إلى الأعلى

2008-08-29T01:33:00.000-07:00

في حديث مع الفنان «خالد الشيخ» حول اختلاف كلمات أغنية «أترامى» عن الكلمات الأصلية.. قال: «إن البدر قام بهذه التغيرات بناء على طلبي».. لحظتها شعرت فقط بمدى شاعرية خالد الشيخ. فالأغنية بدأت على المقام الخماسي ومن ثم يكملها على مقام الرست. كذلك يقول الشيخ: المقام في الموسيقى العربية هو مجموعة الأصوات الموسيقية المحصورة بين صوت وتكراره. وهنا نجد أن القصيدة ذاتها ينطبق عليها هذا حتى لو لم تلحن!. هنا يكمن تمرس -البدر- للموسيقى في النص وشاعرية الشيخ.
ولكل مقام من المقامات العربية ما يميزه عن المقامات الأخرى، وذلك ناشئ عن اختلاف الأبعاد (المسافات الصوتية) بين درجاته الموسيقية.
البدر في المقطع الأول حدد إيقاع الأغنية، حيث إن الإيقاع أحد مقومات المقام الأساسية فكل مقام مرتبط بوزن معين لايجوز تغييره.. وهنا يكمن التوزان الذي يحدث بين النص الغنائي وبين المقام الموسيقي..
المقام الخماسي وهو أشهر المقامات في الموسيقى السودانية لانه مقام يشكل كل صوت فيه مركزا قائما بذاته، فتصبح اصواته خمسة مضروبة في خمسة، والناتج خمسة وعشرون صوتا، فنجد عند سماع هذا المقطع:

«أترامى
لأجلك أنتي أترامى
يانجوم الليل ضيك
.. عن مدى شوفي تسامى»

الكلمات تهبك هذا الإيحاء الموسيقى.. لا أعلم ان كان البدر فعلا تعلم الموسيقى أم تشرب الموسيقى بالفطره. فكل الدلالات تثبت أن عبقرية البدر لم تقتصر على كتابة النص فقط.
فهو عندما قام بتغيير بعض المقاطع والجمل من النص الأصلي أحدث مفارقة كبيرة في النصين فمقدمة النص قبل ان تكون أغنية كانت:

«أترامى .. هذي عاداتي
في كل العمر مره أترامى
وصدقيني في حياتي
ماهقيت أني عقاب أو يمامة»

الآن أصبحت المقارنة واضحة بأن التغيير كان من صالح الأغنية.. وأن البدر قادر على خلق عالم مختلف للجميع لا يشبهه أحد سواه.
قال البدر يوماً -بعد ان توقف عن كتابة النصوص الغنائية لفترة طويلة- : «اني مشتاق الى كتابة نص غنائي».. هذا يعني انه مدرك تماماً ماهي «الأغنية» . في وقت لا يدرك الآخرون ما الفرق بين نص وآخر.

في ذكرى وفاة طلال مداح

2008-08-10T10:22:00.000-07:00

في ذكرى وفاته الثامنة

ــ سنة ضوئية ــ

بعد مرور ثمان سنوات من وفاته مازلنا نوقد الشمع ونترحم عليه ونردد عاش مظلوما ومات مظلوما وفي الجهة الآخرى نصفق بحرارة لكل من ساهم في ظلم طلال ونبارك له نجاحاته .. اليوم ونحن نستعد لإحياء ذكراه كنت استمع للكثير من المقاطع الصوتية للراحل طلال وهو يتحدث بإنسانيته المعهوده عن كل من ظلمه ويختم كلماته بإبتسامة تعلو شفتاه .. وفي المقابل كنت استمع للظالم وهو يترحم ويطلب المغفرة لطلال ويردد كان استاذ ومات استاذا .. وكنت احدث نفسي لحظتها إذا لما ظلمته ؟ ولم أجد إجابة في كل ماسمعت فقط كان صباحي كالكهل الذي ينتظر الموت من شدة الحزن ..

ــ دقيقة ضوئيةــ

وترحل

http://song1.ozq8.com/music/gulf/saudi/madah/ram/maddah43.ram

غموض خالد صالح الحربي والمكونات المباشرة ..

2008-08-10T09:50:00.000-07:00

وكعادتي لا أحب المقدمات فشاعري وقصيدته أغنى وأفضل من أي مقدمة أكتبها أنا ...وكعادتي أيضا أحب أن أمارس جنوني على كل نص يعجبني ولأن القصيدة مختلفه باختلاف شاعرها كان لجنوني لذة مختلفة .. ملاحظة : ما كتب هنا ليس الا ضرب من أنواع الجنون الذي يسكنني فهو قابل للخطأ والصواب في محاولة متواضعة مني لدمج ما اكتسبته من خلال دراستي وما تذوقته من شعر شعبي ...

شَاعِر و حُزْنِهْ شَارِعين وْ مَدِينَه

________ يشُوفْ نَوْب ، وبَعْض الأحيَانْ أعمَى

لِهْ مِنّك السُّكْنَى ، و لِهْ شَارعِينِه

________ لِهْ السَّرَاب ، و لاَ لَقَى بغيرك الْمَا!

سَلْمَى تِمِدّ كفُوفَهَالـْ...راحتِينِه

________ وتِينِهْ هوَ اللّي رَاحْ بْـ.كفوف سَلْمَى

مَا شَال رَاسِهْ غَيْر حِلمِه بْـ..عينه

________ " يعينِهْالله" ، لَوْ مَرَاسِيهْ ظَلْمَا

تَطَشّرَتْ قَبْل الطُّفُولَه سنِينِه

________ ولَمّا كُبَر مَا حَصّل سنين ، مَهْمَا

حَاوَل بشَوكِهْ قَبْل لا يَاسمِينِه

________ يُدْمِي و يُدْمِي لكن كْثِير يَدْمَى

هِنَا يُرَوّضْ بَحْرِهْ آخِر سفينَه

________ وهِنَايتَضَوّر حِبْرِهْ الضيم واظْمَى

وينهْ سؤال يموت و تْعِيش وَينِه

________ يَلْقى الإجَابَه فِي مشَاريهْ بَكْمى

يَرجَع منأوّل شَارعِين و مدينه

________ يشُوف نَوب وبَعْض الأحيَان أعمَى

خالد صالح الحربي ..

المكونات المباشرة :

هي عبارة عن فكرة تحليل الجملة لدى اللغويين في العصر الحديث لصقل مناهج البحث اللغوي وهي تعتمد على تقسيم الجملة إلى قسمين كبيرين سُمي كل منهما المكون وثم قسم كل مكون إلى مكونين حتى نصل إلى المكونات النهائية .

وهذا المنهج له طرائق تفصيلية مختلفة في مدارس اللغة فبل تشوسكى ولكن المدرسة التحويلية التوليدية رأت لها الجوانب التالية :

شَاعِر و حُزْنِهْ شَارِعين وْ مَدِينَه

تقسم إلى :

(شَاعِر و حُزْنِهْ) (شَارِعين وْ مَدِينَه )

(شاعر) (وحزنه) (شارعين) (ومدينه)

تتابع الكلمات في الجملة يقوم على علاقات محدده في داخلها مرتبطة بين بعضها البعض ففي المكون الأول وهو (شَاعِر و حُزْنِهْ) نجد المعطوف و المعطوف عليه قوى من ترابط المكونين ببعضهما فشكل نوع من الغموض وهي مشكلة تحليل المكونات المباشرة التي تكمن في عدم إمكان تعرف الغموض المعنى وذلك أن فهم المكونات المباشرة لا يؤدي إلى كشف غموض الجملة واعتمد الشاعر في هذا النص على المكونات المباشرة الواضحة للأعيان وعلى الغموض الخفي الذي يحتاج إلى الكثير من الدقة لمعرفة ما بين سطور هذه الأبيات وهنا نصل إلى نقطة مهمة أن المستوى الظاهر لا يقدم سوى " البنية السطحية " أما الغموض الدلالي نتيجة التركيب فتفسره "البنية العميقة" ومثال على ماسبق هذا البيت :

هِنَا يُرَوّضْ بَحْرِهْ آخِر سفينَه

________ وهِنَا يتَضَوّر حِبْرِهْ الضيم و اظْمَى

استطاع الشاعر فرض خصوصية شكليه في الجمل المتقاربة وكأنها معزولة عن غيرها لندقق النظر في هذا البيت :

سَلْمَى تِمِدّ كفُوفَهَالـْ...راحتِينِه

________ وتِينِهْ هوَ اللّي رَاحْ بْـ...كفوف سَلْمَى

في الشطر الثاني مكون من نفس كلمات الشطر الأول ولكن بتغير أماكن الكلمات مما أدى إلى تشابه وتقارب في الشكل واختلاف تام في المعنى ..يبقى الحربي خالد مختلف دائما فيما يطرحه من شعر مليء بالفكر والوعي ومادة دسمة لأي ناقد ومتذوق للشعر .. نهر لا ينضب ...

كلمة "سلمى"

السين = حرف من حروف الصفير أي حرف حاد جدا ممكن سماعه من على بعد وصنفه أيضا سيبويه من الحروف المهموسه على عكس الزاي فهو حرف مجهور والهمس هنا جاء ليخفف من حدة الصفير لتتغلغل إلى القلب وأيضا من صفات هذا الحرف أنه صوت غير مطبق كالصاد وهو حرف رخو وهذه الصفة مرتبطه بكونه صوت صفير ..

اللام = صوت مرخم لأنه سُبق بفتحه , وغير أنفي أي مصدره الشفتين أي خارج من القلب صوت غير مكرر على عكس الراء وهو دليل على الوحده أي صوت واحد يرمز لفرصة واحده لن تتكرر مرة اخرى ,

الميم = صوت أنفي أتى ليكمل حركة اللام ويحتمل نطقها شفوي وأنفي .

ى = حركة طويلة تدل على الاستمرارية ,

وفق الخالد باختيار كلمة "سلمى" لتمثل له الدنيا فهي قوية تمنح مرة واحده تأخذ جانبين العقلاني والعاطفي ...

هي كذلك الحياة

2008-08-03T05:38:00.000-07:00

الارستقراطيون والإروتيكا

2008-07-12T05:15:00.000-07:00

الشعر :

هو الشعور المنبعث من العاطفة والفكر فإما أن يكون الشعر شعور عاطفي

وإما أن يكون الشعر تركيب لغوي عقلي وأما أن يكون بين الأثنين ..

الإروتيكا :

هو كل ما يكتب من قصص وشعر وروايات وغيرها في الرغبة والشهوة الجنسية

شعر الإروتيكا :

هي قصائد موجوده منذ الجاهلية .. وكان يستخدمها الشعراء الصعاليك غالبا باستثناء إمرؤ القيس .. ولكن لم تكن تحمل القصيدة هذا المسمى وفي المقابل تحريم الإسلام والمجتمع ذلك فأصبحت تتداول بالخفاء ...واكتسح شعر الإروتيكا الشعر الشعبي فأصبح الشعراء ( من الجنسين ) يتهافتون على هذا النوع من الشعر بشكل يخدش الحياء أما أن يكون صريحا وأما أن يكون محورا ... أي باختصار أدب مبتذل يصل إلى الانحطاط في طرحه لا قيمة له الإ إثارة الغرائز ليس الا ..إلى هنا لا جديد في الموضوع , الجديد هو حال الطبقة الارستقراطية ..

الطبقة الارستقراطية :

عندما يمارس الارستقراطيون الإروتيكا في قصائدهم بشكل يتناسب مع هذه الطبقة من حيث طرحها للقصيدة .. ولجؤه إلى استخدام المفردة المغلفة بالثقافة والوعي والرمزية وعندما نصفق لهم بغباء في الوقت الذي ندعي فيه المثالية ...والشرف ونحرمه على الصعاليك .. وأول من يصفق لهم هم معشر النساء .. !!وفي بحث سريع في المواقع الالكترونية والمنتديات ستجدهم يمارسونه وبشكل كبير إما بالتواري خلف إسم مستعار أو بالكتابة بأسمه الصريح ضارب بتاريخه العريق عرض الحائط لا مبالي بما سيقال عنه .

هل نحن في حاجة إلى مثل هذا الشعر ؟ أو الاصح هل هذه الطبقة في حاجة لكتابة هذا النص ؟ وبشكل افضل لماذا يلجأ الارستقراطيون لهذا النوع من الشعر ؟ في حين انتشار الجواري في قصورهم ويحق لهم مالا يحق لصعاليك الشعر .. أم هو محاربة هؤلاء الصعاليك في أرزاقهم ؟

[ سنة ضوئية ]

من المضحك المبكي أن يمارس هذا النوع من الشعر أصحاب التوجه التربوي ومن هم مخولين بتربية أبنائنا الذين هم أمانة في أعانقهم ..!! كقاريء هل تثق فيمن لديه هذا التوجه الفكري أن يكون معلم ومربي لأبنائك ؟

[ دقائق ضوئية ]

لا أدعي المثالية ولكن بت أشمئز من تلك النصوص المتناثره هنا وهناك نصوص تصنف مابين فتيات ليل ومسترجلات وجنسية ومستأنثون ...متى سنقرأ شعرا ؟

حين ميسره

2008-07-06T00:31:00.000-07:00

مثلث الشيطان المرعب

الفقر والجهل والأغنياء

استطاع المخرج خالد يوسف أن يفتح مرة اخرى ملفا شائكا ومخيفا حول حرية المبدع والفنان في ان يرتاد مناطق مظلمة في مجتمعاتنا التي يتلاشى نورها بالتدريج لصالح هذا الجزء المظلم .كشف الفيلم مدى فقر وانحلال طبقة مسحوقة من المجتمع، تتحرك في سلوكها وحياتها بلاضابط أو رادع ديني أو أخلاقي، منكفئةً على ذاتها بشكل لا يصدَّق، تنحصر متطلباتهافي قضاء الحاجات الأساسية والغريزية في الحياة، فتجد معاني مثل (البلطجة- السرقة- الانحراف- الفقر- المرض- الألفاظ البذيئة) هي الإطار الذي تتحرَّك فيه أحداث الفيلم.

[ سنة ضوئية ]

يقول د. ممدوح المنير في مقاله الذي سلطه على الفيلم

(ولكن السؤال الذي أطرحه هنا: هل من حق المخرج أن يناقش قضيةًما على شاشة السينما بناءً على مرجعيته ورأيه وتصوره الشخصي للحياة والحرية؟الإجابة بالتأكيد نعم ولا!!، كيف؟ نعم من حقِّه أن يعبر عن رأيه وفكرته، ولكن مادام سيخاطب بها المجتمع فيجب أن يعبر عنها بالشكل الذي يريده ويتقبَّله المجتمع؟وهذا للأسف هو العنصر الغائب في الفيلم؛ فالمرجعية المعتمدة للمجتمع والتي يتحدثعنها الدستور في فقراته الأُولى هي أن الإسلام هو الدين الرسمي للدولة وأن الشريعةالإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع ومن حق أي مواطن يرى أن هناك تشريعًا أوقانونًا ما لا يتوافق مع الشريعة أن يرفع دعوى بعدم الدستورية أمام المحكمةالدستورية العليا، فإذا ما ثبت عدم توافقه مع الشريعة تُسقطه المحكمة ويصبح هووالعدم سواءً.وبالتالي فإن العقد الاجتماعي الذي توافقت عليه غالبية الأمةوارتضته عن طيب خاطر حاكمًا ومنظمًا لشئونها وراعيًا لمصالحها ومعبرًا عن طموحها هوالإسلام، وبالتالي فإن أي عمل فني يتصادم مع هذه المرجعية يُعتبر خروجًا عن أعرافالمجتمع.)

[ دقائق ضوئية ]

في لحظات مع نفسك وبعد خروجك من دار السينما وتسترجع ماشاهدته من غث وسمين تكتشف بأننا أحيانا كثيرة نحتاج إلى الخروج عن أعراف المجتمع ونبصق في وجه الحائط الذي أعتدنا أن نبكي خلف ولا يسمع لنا نحيب ..

ابن عبدوس.. شاعر غير شعبي

2008-07-03T01:46:00.000-07:00

كانت " هي " مبدعة .. و كان " هو " مبدع !

كانت "هي " مرهفة الإحساس على طريقة أخرى تختلف عن الطريقة الشعبية ..

و كان هو كذلك أيضا و على طريقته غير الشعبية !

كانت " هي " أديبة .. جميلة الشكل .. شريفة الأصل .. عريقة الحسب .. نادرة زمانها ظرفًا وحسنًا وأدبًا" .. جزلة القول،

مطبوعة الشعر، تساجل الأدباء، وتفوق البرعاء !

كان " هو " أبرز شعراء زمانه و مكانه وأجملهم شعرًا وأدقهم وصفًا وأصفاهم خيالا، كما تميزت كتاباته النثرية بالجودة والبلاغة !

كانت " هي " شاعرة , و لكنها ليست من بنات الساحة الشعبية بل من بنات البيت الأموي ..

كانت " هي " ولاّدة بنت المستكفي !و كان هو شاعر , و لكنه ليس من شباب الساحة الشعبية بل من شباب قرطبة و تلك النخبة التي أسست الأدب الأندلسي العريق ..

كان " هو " أبن زيدون

من شدة ولعها و اهتمامها بالأدب و الثقافة .. حولت ولاّدة قصرها إلى صالون أدبي و فتحت أبوابه للأدباء والشعراء و المثقفين .. فأقبل الجميع بشغف على منتداها الأدبي الذي يختلف هو و أعضائه جملة و تفصيلا عن منتديات بعض شاعرات الساحة الشعبية و أعضاء تلك المنتديات .و كان أبن زيدون أحد الشعراء غير الشعبيين الذين ارتادوا منتداها الأدبي , و كان يتودد إليها و لكن ليس عن طريق الرسائل الخاصة .. و إنما عن طريق رسائل غير شعبية اعتبرت من عيون الأدب العربي !و كان هناك شاعرا يدعى ( أبن عبدوس ) و هو على الرغم من حمله لهذا الاسم إلا أنه لم يكن شاعرا شعبيا .. و كان هذا الرجل أكبر منافس لأبن زيدون في حبه لولاّدة .. و أرسل لها برسالة يستميلها إليه، فلما علم "ابن زيدون" كتب إليه رسالة على لسان "ولادة" وهي المعروفة بالرسالة الهزلية، التي سخر منه فيها، وجعله أضحوكة على كل لسان، وهو ما أثار حفيظته على "ابن زيدون" فصرف جهده إلى تأليب الأمير عليه حتى سجنه، وأصبح الطريق خاليًا أمام "ابن عبدوس" ليسترد مودة "ولادة" !هنا فقط نتذكر مكائد الساحة الشعبية ( يع ) .. مع اختلاف أن مكيدة أبن زيدون نتج عنها عمل أدبي و كانت من أجل ولاّدة لا من أجل شاعرة شعبية .. أما مكائد الساحة الشعبية فلا ينتج عنها سوى أعمال غير أدبية و غير مؤدبة لأهداف غير أدبية و غير مؤدبة !في الحقيقة ولاّدة تستحق أن يسجن أبن زيدون و يضحي من أجلها , و أبن زيدون أيضا يستحق أن تضحي ولاّدة من أجله , و يكفيها النونية الشهيرة التي تعتبر من عيون الشعر في الغزل .. فبعد فراره من سجنه بقرطبة إلى أشبيلية , أعياه الحنين فأرسل إليها بتلك الدرة الفريدة التي يقول في مطلعها:

أضحى التنائي بديلا من تدانينا .... و ناب عن طيب لقيانا تجافينا

كم هو رائع أبن زيدون .. و كم هي تستحق ولاّدة ..و كم هو مقرف أبن ( شعبون )

و كم هي تستحق قرفه ابنة ( شعبونة ) !

( شعبون و شعبونة ) = كناية عن الساحة الشعبية و ما يتم بها سواء من تحت اللحاف أو من فوقه !!

ميلاد [ سلطان ]

2008-06-17T09:52:00.000-07:00

كل عام وسلطان بخير

ـــــــــ كل عام وخيره سلطان

من رفة جنحان الطير

ــــــــ للورد اللي به فرحان

[ قايد الحربي ]

قبل الرحيل ..

2008-06-11T03:06:00.000-07:00

قبل الرحيل ..
[ 1 ]

تعجبك ؟مفتونٌ بعقلها ؟

لا تخفي اعجابكَ بها

أليس أنت من نزهتها من كل شيء

أتحول أعجابك حب ؟

قل لاتخشى فما عدت أملك سوى قلبي الصغير

أتعبه حبه لك

أتعجبك ؟أ

قترب

أكثر

اود أن أهمس لك

[ كم أكرهك ,,]

[2]

اللغة لعنة العشاق

كم أكرهها ,,

لطالما حاولت أن تقنعني بأن حروف الجر

مازالت تحبو لأن تصل إلى قلبك

تغيرت كثيرا حبيبي

غدوتَ بعيداً جداً

وأصبح حرف العلة

عالق بحبل وريدي ,,

رسالة مبتورة ..

2008-06-08T08:02:00.000-07:00

استيقظت هذا الصباح فلم أجدك بجانبي .

كعادتك تتركني وحيدة في أحضان دفء سريري

اتلذذ برود حنينك ..

وكـ كل صباح اشتمك في داخلي

وأقول ..

كم أحبك ..

وكم أحتاجك ..

قيثارة الحب

2008-06-06T03:38:00.000-07:00

[1 ]

كل جهات قلبي

إلى قبلتك أتجهت ..

[2 ]

كل طهر الأرض تسكن سينك

;

[3 ]

حروف أسمك

أبجديّات السماء

هوت من سمائها السبعة

لتعانقَ الأرواحْ..

[4 ]

صمتُهُ مئذنهْ

كلّما فرَشَتْ ظلّها،

هوّمتْ فيه عصفورةٌ،

وغَفَتْ سوسنهْ!

[5 ]

ابتسامتك حياة طريق مُعبد بالحب ..

[6 ]

سأغني لك على مقام البياتي

أُحِبُكَ

[7 ]

كل عامٍ و أنت سواسن الطيبة ..

كل عامٍ وأنت غيمة يتغنى بها اليمام

الذي أفلتهُ كل يومٍ

ليطير إليك محملاً بالحب ..

[8 ]

[أحبك بلا حدود]

بالأمس أيقظت الكثير من الحنين في قلبي

كاد أن يموت فيه

ماذا فعلت بي يا سلطان ؟!...

[9 ]

إلى السماء ..

قسم كفارته القلب ..

الفراعنه والموز ..

2008-06-06T03:20:00.000-07:00

في ليلة من ليالي الطرب التي اعتاد فرعون على إقامتها في قصر شاطي النيل حيث تتمازج انواع الطرب بالشعر وأجتمع فيه افصح الشعراء وذوات الاصوات الشجية وفي ليلة من الليالي خطر على فرعون فكرة إقامة مسابقة ليختار شاعر يلقب بشاعر الفراعنة فنوديا في ارجاء المدينة عن هذه المسابقة والفائز سيحصل على لقب شاعر الفراعنة بالاضافة إلى مليون حبة تمر وتقدم للمسابة عدد كبير غفير من شعراء النيل وكان فرعون و الحكم الوحيد في هذه المسابقة .
عرف في المدينة شاعر له علاقة قوية مع الجن فقد نكح من الجن ثمانية وستون جنية واقتراح عليه مجموعة من رفاقه بالمشاركة في المسابقة .. وقضي الليل بكامله وهو يفكر مع أمير الجن فنكوش كيف يفوز باللقب حتى توصل إلى فكرة جهنمية .. وبدأ يستعد لتنفيذ الخطة ..
وجاء اليوم الموعود وعج القصر بالحضور والشعراء وحضر فرعون وجلس على كرسيه العاجي وبدأ الشعراء يلقون قصائدهم واحد تلو الآخر حتى جاء دور شاعر الجن فإذا بالحضور يصفق بحرارة ويقف للشاعر ويقفز ذهل فرعون من ردة فعل الحضور و ما الذي جعلهم يتغيرون هكذا فجأة فهل هذا الشاعر معروف بينهم ولم يكن يعرفه فرعون والكثير من التساؤلات التي دارت حول هذا الشاعر والقاء الشاعر قصيدته العريضة وتفاعل الجمهور أعلن فرعون بفوز شاعر الجن بلقب شاعر الفراعنة .. وبعد ان غادر الجميع طلب فرعون من شاعر الفراعنة عدم المغادرة والحضور إلى مجلسه الخاص ..
وسأله ما سر تفاعل الحضور معك ؟
قال له : أعطني الامان وأنا أقول لك الحقيقة
قال فرعون : لك ما طلبت
فقال شاعر الفراعنة : قررت ليلة المسابقة مع فنكوش مير الجن بأن يحضر لي كيلو من الموز فقد حرمت الموز على شعبك وهم يتلهفون لتذوقه وقمت بتوزيع الموز على الحضور قبل بدأ المسابقة وعندما جاء دور لم يكن ذلك التصفيق لي بل كان كل ذلك طلبا في المزيد من الموز .. وكنت اعلم مسبقا بأن حضور لا يعرف في الشعر شي قد يقف معك أن ارضيت رغبته هذا كل شي يا مولاي الأعظم ..
فرد عليه فرعون : أكنت استضيف في قصري ................. ؟
فقال له شاعر الفراعنة : نعم بكل اسف وكنت أنت احدهم ..
فطلب فرعون من شاعر الفراعنة مغادرة مدينة النيل ولا يعود إليها نهائيا ....

استرجال الشاعرات

2008-06-05T01:36:00.000-07:00

المرأة كما يعرف الجميع بأنها ولدت وبالفطرة مخلوقه ( رقيقه / شفّافة / عاطفية / رومانسية / حالمة ) وكل هذا يعتبر من مقومات الأنوثة الحقيقية على الأقل في وقتنا هذا ..والا ماالفرق بينها وبين الرجل ؟ كل هذه المقومات التي ذكرت تضفي على المرأة جمالاُ أاخاذاُ وقد إزداد هذا الجمال جمالاً حين وهبها الله موهبة كتابة ( الشعر ) لحظتها إستبشرنا خيراً نحن معشر النساء من حيث إثبات وجودنا ومقدرتنا على التواجد في كل ميادين الإبداع التي يطرقها الرجال والتي أصبحت وكأنها حكراُ عليهم ! ولنسف هذه النظرة الدونية التي يرانا بها البعض تواجدت الأنثى فعلياُ في هذا المجال وبشكل واضح .. ولكن مع الأسف الشديد ولتكون نظرتي حيادية وصادقه ومن خلال متابعتي لما يطرح من شعر نسائي في الساحة الشعبية ( خابت الأمال كثيراُ )!! وأخذت أشكك في أنوثة البعض ( شعرياً ) مما ولّد لدي إنطباع سئ وقد يشاركني القارئ هذا الإنطباع عن إستمرارية الإنثى في شق طريقها نحو التميز والابداع اذا ماإستمرت في تقمص شخصية ( الرجل ) في قصائدها متجردة من كل مقومات ( الأنوثة) !

عزيزي القارئ :

.. متابعتي لما ينشر من شعر نسائي من خلال المجلات الشعبيه أو عبر المنتديات الأدبية أو من خلال تواجدي في بعض الامسيات رأيت وقرأت مايثير الدهشة حقاً ( نصوص لاتحمل من الأنوثة سوى الأسماء فقط ) تكاد تخلو من روح الإنثى .. نفّس الأنثى .. نعومة الأنثى .. قصائد تفوح أبياتها عطراً رجالياً ( يصّدع الرأس ).. أمر مخجل حقاً ! والأمثلة كثيرة في هذا المجال لدرجة إن البعض من الشاعرات أصبحت نسخه كربونية من بعض الشعراء حتى في طريقة الإلقاء .. تخيلوا حتى الإلقاء !

مثال :

خذني معك عاشق مجنون في ليلى

............وإن كان لك قلب خلني قلبك الثاني

عقدة التذكير عند الأنثى دلالة واضحة على أنها لاتزال غير قادرة على فرض أنوثتها من خلال ماتكتبه .. وهنا موضع التشكيك الذي تدور حوله بعض الإتهامات في رداءة الشعر النسائي . وللمشككين الحق في ذلك إذا كان مايطرح من نصوص نسائية بهذا الضعف الواضح .

مثال أخر :

والــــغــــــلا يمتد لك مد (تسْونـــامي)

............... يوم غطّى موجــــه آفـــــاق الطبيعــــــــة

أين الأنوثة هنا .. مد تسونامي ( ياظالمه )!! ماذا خلّف هذا المد .. أكل الأخضر واليابس .. إبتلع أرواح .. أفنى قرى .. منذ متى أصبح قلب الأنثى يحتمل النظر في مثل هذه المواقف فضلاً عن كتابة نص مزيج بين الغلا والحب وكارثة تسونامي ! ألم يسعفك مخزونك اللغوى بتوظيف ( أنوثتك ) هنا بدلاً من تسونامي !

مثال أيضاً :

ماأخاف الموت وأعشق صوت إطلاق الرصاص

................ وأتلذذ في عيونك .. وأبحر بقلبك رصاصه !!

يبدوا أن هذه الشاعرة ( مخضرمة ) أو أنها تعيش بعصر ليس عصرها إطلاقاً فبدلاُ من عشق الحياة عشقت ( الموت ) وبدلاً من حبها لزغزغة العصافير .. وضحك أطفالها .. عشقت أصوات الرصاص .. وبدلاً من استنشاق أخر ماأنتجه متخصصي العطور .. أثرت استنشاق البارود ! ماذا تركنا للرجال هنا ؟

أخيرا:

لست هنا بصدد التجريح أو نسف أي تجربة لأي شاعره بل العكس هي محاوله لتسليط الضوء على ظاهره تعتبر غريبة ومؤرقة بنفس الوقت وقد تسئ للعنصر النسائي في الساحة الشعبية .. ولغيرتي على هذا العنصر كتبت ماكتبت أعلاه ..

[أغنية الحيوان نص الأشياء] لفهد المرسل

2008-06-04T05:16:00.000-07:00

رؤية نقدية

استهلالة..

أعزائي قراء الهمسات أسعدني التواجد على هذه الصفحة والتي كانت إطلالة جميلة وإضافة نوعية لصفحات الساحة الشعبية في قطر حيث أن من يخط بالمداد هنا هن بنات حواء .. وذلك دحضاً لكل ما يقال عن قصور الأقلام النسائية عن التواجد الصادق .. وإن كنت لست مع الانعزال الكامل أو الانسلاخ من الساحة الأدبية الشعبية كجزءٍ متكامل إلا أنني أحيي ما قامت به الأخت الفاضلة بدرية حسن معدة هذه الصفحة من فتح الباب أمام الجميع للمساهمة .. وقد ارتأيت أن تكون مساهمتي عبارة عن دراساتٍ نقدية قد تقدّم ولو قليلا بعضاً مما أحب أن أراه يطرح في ساحاتنا الأدبية .. وبإيحاء من مجال تخصصي رغبت أن أطرح بعض النصوص أو الظواهر أو المدارس الأدبية للدراسة سعياً وراء الوصول إلى آفاقٍ أرحب من النقد الأدبي في الأدب الشعبي..هذا النص الذي نتناوله اليوم وهو تحت عنوان (اغنية الحيوان ..نص الأشياء )للشاعر فهد المرسل هو نصٌّ كان السبب الأول لاختياري له هو أنه ينتمي إلى مدرسةٍ خاصة قليلون هم من يطرقون أبوابها وقد يكون ذلك لغرابتها بعض الشيء على المتلقي العادي ..فالمرسل ينتمي بنصه هذا إلى المدرسة الرومنتية وهي مدرسةٌ ابتداعية يكون فيها الابتداع هو العامل أو الملمح الأول كما أنها غير محدّدة الشكل وتقوم على أساسٍ عاطفي انفعالي يعتمد على الابتكار الخيالي وهذا هو ما يلاحظ في قصيدة المرسل..فلنقرأ سطورها ولنبحر بين فقراتها ولنستشف ما يتردد بين جنباتها من موسيقى ..

(أغنية الحيوان .. نص الأشياء)

الدفتر العالم .. والشعر الطبيعة

لاجل ادق اجراس هذا الكون باكتب لك قصيدة .. وزنها حزنها .. وحزنها انها كنها الـ ( أنت ) ,

مختل المظاهر , فوضوي الحلم , ساخط , فارع التكوين , شاغر ...

(قفا نبك من ذكرى حبيب ٍ ومنزل----- ---- بسقط اللوا .. .. )

كيف استوى جهلك بعلمي ان هذا الجاهل الأسود كتب حلمي ، وعلمك اني اجهل كيف ابرر لك قصيده وزنها حزنها .. وعذرها ان الطبيعه ما تقاس ولا تنظم .. دفتري العالم واحساسي الطبيعة ..

لا تحطم ما بنا الحبر بجنوني ،لا تكذبني الى من قلت : هذا الليل أبيض ! وان هذا السور انثى في عيوني ..!اجلس معي مقدار تنهيدة على كرسي الظلام ..مقدار ما توزن قصيدة تنكسر لا هبت الريح / اللغة ..حاول حبيبي ..

لا تصدك عنك موسيقى الكلام ولا تصدق كل من يجزم بأن الشعر يحتاج النظام !

السجن ، موزونٍ مقفى ..

العمر ، محدودٍ مقفى ..

الشعر منفى ..

لا حدود و لاقيود ولا جدارٍ

قاف أو قضبان

وزن ..اجلس على كرسي الظلام ..

ارسم نجومك كيف ما ترضى ..

دوائر أو زوايا أو مطايا أو ترابٍ ذرته كف المجرة في عيون العالم / الدفتر ،

أو ثقوبٍ بثوب السيد الليل الفقير الحاير المقفر

حبيبي

حاول انك تنفصل عن ساعتك عن سلطة التقليد ..

عن كل الخطوط المستقيمة ..

بعثر اشياءك على سجادة الشك ،

ارتبك ، ناقض شعورك ، واجه الصحرا بغيمه ..!

لا تجادلني الى مني صرخت :

" اعشبت ، واستغرقت في العشب

ونما حدسي على اسمنت المدينة طفلةٍ يحلا لعنقودها يفتل الشمس ،

وهي تغفو على ركبة صباح "

!يا حبيبي ،

ذا أنا ،

والأبجدية ،

والألم ،

والليل ,

والتهليل في استقبال مولودٍ جديدٍ أبجدي الشكل مجنون الفؤاد ،

انسان - مفتول السهاد ،

يعربد الضاد ويشب الشين تلحين ويصب اللحن إسفينٍ تدقه مطرقة هذا الشعور

/ النور

بين النون والصاد اضطهاد لحق هذا النص في كونه بعيدٍ عن تفاعيل التقاليد

واهازيج الشفاه اللي نست

ما قاله الناي العظيم :

" ان العصافير القديمه بعثرت تغريدها مره على وجه السما ،

وكانت قصيده رددتها كل أشجار المجرات وحفظها البحر مرات ونساها انسان..

كان يشك بان البحر هو دم الطبيعه ،

حاول انه يرسم التغريد ويكتب من جديد اللي نسا ،

.. فكانت الموسيقى !

"دفتري العالم ، وتغريدي الطبيعة ..

لا تعاتبني الى من قلت لك :

هذي السما صحرا ،

قوافلها سحايب ،

والظما قاطع طريق ..

والنار أنثى ما تنام الا على الأخشاب ،

والانسان في عيني الصغيره شرنقه

والروح الفراشه !لا تعارضني الى من قلت لك

" هذا الشعر ماهو سوى لحظة تشنـّـج كل ما حولي من ارقام وصور ! "

ولا تقاطعني اذا اعلنت اني اكرهك !

كرهي لمثلك ما تعدا كوننا متشابهين ..

ولا تموت الحين ..

باقي بي كثير ..

اغرق بهالصدر الغزير وحاول انك تهضم ارواح العصافير وتطير ..

وحاول انك تبتكر جرحك وتبدع في صياغة حزنك المجنون

وكيف تكون لا مني همست

" افتح شبابيكك حبيبي ..

أخرج العالم من العزله حبيبي ..

أرسل الأرض تتهادى في سريري ..

غيـّــر

- ولو لحظه -

مصيري ! "

يا حبيبي

كثر ما كانت تسيل احلامنا قبل اللقا باقول احبك ...

حبـّـــني

وكثر ما تضحك لنا الأشياء في ليل اللقا باقول احبك ..

حبــــــّــني

او ضــمــّــني ..

لين ارتمي للتيه ..

او ارتمي فوق الوجيه اللي استعارتني وجيه ..

او ارتمي فوق الغيوم ..

ليلةٍ فيها الظلام ..

يعد مائدة النجوم ..

سمني الحيوان في دنيا تضيق من البشر ..

نادني العنوان في هذا السديم مْن الرحيل اللانهائي ،

واصلب اشلائي على شطآنها ،

واستنفر القمح المهاجر في أديم المرسل الشاعر

وسافر ي تعاليمه يسوعٍ ما يبشر به سوى زرقة سماءه

!لين ما يستكمل اشياءه ويبدا باللغه ..

يرسم لنا العالم دفاتر ..

والطبيعة كلمةٍ تفلت من افواه المحابر ..

شكل آخر

شكل آخر للحياه .

(فهد المرسل)

فهد المرسل يبدأها بالكينونة.. بالعالم الضيّق المحدود بين دفتي الدفتر ومن ثم ينطلق إلى العالم الخارجي الذي أصبح واسعا لا يحتمل سوى الواقع فقط..(الشعر) أوسع من العالم ومن الدفتر فهو يحتمل الكذب والصدق وليس له نطاقٌ محدود بينما الطبيعة هي الأكبر فلا حدود لها وهنا نجد نقطة تلاقٍ لدى المرسل بين الدفتر والعالم وبين محدودٍ بمحدود فلكلٍّ منها حدود ونطاق فنجدها واسعةً في مجال إلا أنها تضيق في مجالٍ آخر فالدفتر وإن كان محدودا بغلافه الخارجي إلا أنه غير محدودٍ بمحتواه وأفكاره ويمكنه أن يجمع فيه ما يريد بلا محدودية ولا حواجز! بينما العالم وإن كان واسع الشكل والهيئة أكثر من الدفتر إلا أن حدوده تنحصر فقط بالواقع ولا تستطيع تعدّي هذا الواقع ..(الشعر .. الطبيعة) يلتقيان بنقطةٍ هي اللامحدودية ولكن يأتي تفضيل الشعر على الطبيعة بأنه وإن كان محدودا بأشياء كالوزن والقافية إلا أنه يتمنى أن يصبح لا محدود الفكرة أو لا محسوسها بإحساسٍ محدد وحيد.. كالطبيعة..(وزنها .. حزنها) الرنين هنا في هاتين الكلمتين لا يقاس حيث أن لهما تأثيراً قوياً رنّاناً وحرف النون في هاتين الكلمتين يعطيهما هذه الصفة من الاستمرارية..ولا أدل على ما ذهبت إليه بأن الشعر في وجهة نظر الشاعر يجب أن يأخذ تلك الحرية من الطبيعة من قول الشاعر نفسه .. (عذرها إن الطبيعة ما تقاس ولا تنظم).. كما يبيّن أن الشعر هو مرحلة الإحساس بلا محسوس (إحساسي الطبيعة) وإمكانية هذه الطبيعة أو قدرة إله الشعر كما يرسمه الخيال بأن يهدم ما بناه أو ما نظمه بعشوائية وغباء في ثوان..(الليل أبيض) .. عندما نقوم بعملية الرنين لإعادة سماع الصوت أو الكلمة بطريقتين مختلفتين أو أكثر .. فنرددها مرة بصوتٍ عالٍ ومرةً أخرى مغمضي العينين في داخلنا ترددها فقط مع محاولة رسم الصورة وكأنك تراها تجد أن مجرد التفكير في أن تقلب هذا الليل إلى بياض وتقلب ما تعودت عليه أو فُطرت عليه .. مخيف .. تمثيل رائع لمشهد (الغربة) هذا السواد الذي يحاول أن يجعله بياضا مهما كانت الأسباب ..(هذا السور أنثى في عيوني) .. حاولو أن تروا هذا السور كما يراه هو بنفس الإحساس..(اجلس معي مقدار تنهيدة على كرسي الظلام) ..(تنهيدة) .. حدّد التنهيدة بقدر أو جعلها مقياساً من نوعٍ ما .. وإن جئنا لما نستطيع أن نقيس به التنهيدة ــ حسياً ــ نجده لا يتعدى الثانية أو الثانيتين وبمجرد التفكير بأن هناك كرسيا ويحيط به الظلام من كل صوب .. ظلامٌ دامس يخنقك لمدة تنهيدة .. أو لمدة ثانية تستطيع بذلك أن تحبس أنفاسك لثانية لتشعر بذلك الخوف ومن هنا يبدأ الإحساس وعملية الانفعال تكون عالية..ما يحاوله هو كسرٌ لحاجز الوزن والقافية التي تميت القصيدة ــ كما يرى ــ وينادي باستخدام الحداثة وتحرير الشعر فيبين هنا بطريقة أخرى وبكلمات أخرى ما يريد قوله عندما يذكر السجن والعمر بأنهما موزونان ومحدودان بقضبان .. فالشعر أيضا يجب أن يخرج بالقصيدة من نطاق المحدود إلى اللا محدود بأن لا يكون هنالك أي حاجز أو عائق أمام تلك الحرية.. فهو يدعو للفلسفة الشعرية ويجهر بذلك علنا عندما يذكر بأنه هو الدفتر العالم الشعر الطبيعة آلهة .. هذا كله ولكن بشكل آخر .. أي أنه هو صانع هذا كله ولكن في أشعاره!..كما يحاول فتح العقول وتحريك الخيال واستنفاد طاقته في رسم أو تخيل الصورة كما يراها هو ويعيدها دوائر وترمز لحلقة مغلقة لا تستطيع الخروج منها وتحاصر نفسك فيها أو استخدامك لزاوية وهي أن ترى القصيدة من زاوية أو ركنٍ واحد فقط وترك الزوايا الأخرى أو (المطايا) فالمطية وامتطائها ماهي إلا وسيلة للعبور إلى الحرية في الشعر والتراب هو الانسان نفسه وما يحمله من روح وجسد ومشاعر وهو المتلقي الذي يرجع أخيراً إليه لتلقي قصيدته بالاستحسان أو بعدم القبول ..عملية التجديد .. فيأتي ببقية العناصر التي تساعده على التجديد وهي : ــ 1) بعثرة الأشياء وتعريضها للشك.. 2) الارتباك وعدم التثبّت من كل نقطة .. 3) مناقضة النفس والشعور.. 4) المواجهة وذلك بغرض التجديد على الملأ..ثم تبدأ مرحلة ولادة القصيدة وكيفية الترتيب لذلك (الحدث) ومن أهم عناصر ولادة القصيدة : ــ 1) الشاعر. 2) الأبجدية. 3) الألم. 4)الليل. 5) التهليل. فكل أولئك كانوا في استقبال المولود الجديد (النص) وصفاتها أبجدية أي عربية الشكل واللغة وإن كانت مجنونة الفكرة وتأخذنا إلى المكان نفسه ولكن يصف لنا كيفية نشأة هذه القصيدة..ثم ينتقل الشاعر من احساسٍ منخفض إلى احساسٍ عال في ترجمة الصورة ( هذي السما صحرا قوافلها سحايب.. والظما قاطع طريق .. والنار أنثى ما تنام إلا على الاخشاب) الصورة ترسم نفسها وأنت تقرأها فتشعر وكأنها أمام ناظريك فلقد جعل رسم الصورة مع الانفعال الشديد الإحساس متدفقا فتتوالى بعدها الأحاسيس العالية بل الصاخبة أحيانا باستخدامه لا الناهية مع الفعل المضارع في (لاتعاتبني .. لا تعارضني.. لاتقاطعني)..مع ما لهذا الفعل من الاستمرارية أو حتى القراءة باستمرار هذا الإحساس العالي..الفقرة العاشرة تحتوي على نفس الكلام ولكن بصياغة أخرى ويحمل نفس الإحساس (أغرق بهالصدر الغزير) فالصورة توحي بما للشعر من مجالات كثيرة يمكنك استخدامها بقراءتك وثقافتك ولا تستطيع أن تنجز وتبتكر دون أن تفهم وتحفظ وتخرج من المألوف إلى اللا مألوف ..(كثر ما كانت تسيل أحلامنا..) احساس متفجر استوقفني أياما وأياما .. لا أعلم لماذا ولكني شعرت وكأن كل ما بداخلي يهتز كبركانٍ على وشك الانفجار .. مشاعر ملتهبة تصعب على الوصف .. (حبني) الهزة والرنة كلها في هذه الكلمة في استجداء الشاعر للحب والبحث عن تلك المشاعر والعاطفة..والجدير بالذكر ان الاحساس في هذا النص بدأ منخفضا ثم علا ثم عاد للانخفاض والخفوت في نهاية النص..هنا أصل إلى نهاية هذه الرؤية في هذا النص بعد عناء ومشقة فلقد استغرقت الدراسة مدة شهر ضاع الجهد خلالها مرة وتلف أخرى وتقمصت (شخصيات) الشعر وأنا اقوم بعمل الرنين ليالٍ طوال آملةً أن أكون قد وفقت في أن أقدمها لكم بالشكل الأنسب ..

صحافة سخافة ..

2008-06-02T08:50:00.000-07:00

هناك معادلة في الصحافة الشعبية تقول «قصيدة + شاعرة + صورة حركية = لقاء اباحي».

لقد تطور الإعلام الشعبي في السنوات الأخيرة أو العصر الذهبي للشعر كما يدعي البعض وأصبح الانفتاح أهم ميزة فيه، حيث اصبح الأمر طبيعياً جداً لوجود صورة لشاعرة في لقاء لها او مرفقة بقصيدة وأنا هنا لست ضد هذه الظاهرة ولكن ضد الظهور السيئ والمخزي الذي بدأت تظهر فيه المرأة في تلك المجالات والصحف، فمن سمحت لنفسها وملكت الجرأة في وضع صورتها في المجلات الشعبية كان لابد لها أن تكون سيدة الموقف الشجاع وتظهر بالصورة المشرفة لها والمشرفة لإبداعها وليس التخفي وراء اللثام وما شابه ذلك وإبراز مفاتن العين بلمسات المكياج، مدعية احترامها للعادات والتقاليد.. أي عادات وتقاليد تجعل هذه الشاعرة اضحوكة للاخرين ووسيلة لتكون صورة خلفية لقصائد الشعراء أو يستخدمها البعض كصور عرض للمسنجر.
والغريب أننا نأتي نحن معشر النساء ونصرح بالصوت العالي لماذا يهان ابداعنا؟ لماذا لا يقدرنا الاخرون؟. أي احترام تنتظره تلك الشاعرة بعدما أساءت هي لنفسها وخضعت لمطالب المجلات التي باتت لا تنشر أي شيء بلا صور.. ما الذي قلب موازين تلك المجلات في حين كانت هي سببا في ظهور الكثير من الشاعرات ذوات الوزن الثقيل في الساحة بدون صور حركية؟ لم تغيرت شروط «المحررين الآن» لم اصبحت الصورة هي الشرط الأول لنشر قصيدة الشاعرة؟ هذه الشهرة الغريزية التي أساءت للقصيدة النبطية بشكل واضح سبب في اطاحة وتدني مستوى الشاعرة الحركية.. وبت لا اعلم ايهما السبب في وصول الشاعرة للقمة، قصيدتها أم صورتها؟.

أنوثة المرأة تداعب القلم المذكر

2008-06-02T08:40:00.000-07:00

إن طرق المرأة إلى موقع لغوي لن يكون إلا عبر المحاولة الواعية نحو تأسيس قيمة إبداعية للأنوثة تضارع الفحولة وتنافسها وتكون عبر كتابة تحمل سمات الأنوثة وتقدمها في نص لغوي لا على إنها إسترجال وإنما بوصفها قيمة إبداعية تجعل الأنوثة مصطلحا إبداعيا مثلما هو مصطلح الفحولة .

د. عبدالله الغذامي

سبب:

تهميش الرجل للمرأة وحصر اللغة للذكور دون الإناث وإجحافها حقها في الكتابة وفي اللغة وسيطرته عبر التاريخ على اللغة حتى أصبحت لذكور في حين إن الدين أعطاها حقها مساواة بالرجل .. فهذا سبب رئيسي لإسترجال لغة المرأة وتذكير لإبداعها والأمرُ من ذلك تقبل المرأة هذا التهميش وتأيدهن له فعلن كما الكثيرات فأصبح الاسترجال هو طريق المرأة الأوحد في معركة الثقافة ...

حل :

عندما تؤمن الأنثى بأنها الأقدر على الإفصاح عن أنوثتها والكتابة عن المرأة من الرجل يبدأ طريق الإبداع الأنثوي ينافس أبداع الذكور فالتاريخ أثبت إن الرجل لم يستطع فهم المرأة عبر العصور فهو في أغلب الروايات دائما يذكر بأنها مخلوق عجيب , غامض ومتميز تحمل سرا بداخلها , في حين أثبتت الكتابات النسائية بأن المرأة أقدر على فهم المرأة من الرجل والتعبير عنها وهذا واضح من خلال ما قدمته من روايات وقصص أدبيه .

وبالفعل أخذت المرأة تشكل لغتها بذاتها وبدأت تعيد ترتيب أوراقها وتعيد نظرة المجتمع لها بأنها تملك فكراً وجسداً تشاطر أدب الرجل وليست كما كانوا ينظرون لها امرأة ليست إلا جسد والرجل هو صاحب الفكر لذلك لم تعد تعنى له وصف كتاباتها بأنها تكتب كالرجل بل نهجت نهجاً أخر لها

منها كتبت تلك الجملة : أنوثة المرأة تداعب القلم المذكر

الصندوق الصادر

2008-05-21T20:41:00.000-07:00

[ 1 ]

أتريدني أن أكون أنثى

في كامل أنوثتي ؟

فكن معي رجلا ..

استظل بظله في ضعفي ..

كن معي رجلا ...

يستحق أنثى مثلي ..

كن معي رجلا ..

فقط بكل ما تحمل الرجولة من أفعال ...

[ 2]

سأبقى على عهد الحب ..
حتى تنزع الروح مني ..
لحظتها ..
ليكن ضريحي تحت تلك الشجرة التي نقشنا حرفينا عليها ..
وزر قبري ..

/

/

وأقرأ علي أيات الوفاء والعشق ..

..

واكتب هناك

:

:

( قتلها الحب )

[ 3 ]

أخطأت كثيرا ..

عندما ..

داويت قلبي بداء حبك وأرجعت النبض به من جديد ..

وكان ثمن الخطيئة ..

أقتلاع قلبي من صدري ..

[ 4 ]

كلما نظرت إليها

رأيت عيناك تنظران إلي
وكأنها تقولي لي : أنتِ سيدة عرشي ..
وكلما نظرت إلى نفسي ..
همست لك ..
لا مقاعد لهم في قلبي ..

[ 5 ]

[سأنثرك بأنفاسي .. ]

[ 6]

وترحل ..

وترحل الألوان من حياتي ..

ويخيم السواد في جنتي ..

وأقف أنا وقلبي في حالة ذهول وذبول ..

وترحل ..

تاركا خلفك كل مرارة الدنيا في حلقي ..

فقط ترحل وأنا مكتوفة الأيدي ..

[ 7 ]

احتاج إلى حب مختلف الملامح
مختلف الابعاد ...

[ التفاحة ]

....

كانت سبب في خروج ادم وحواء من الجنة

وأنا أحتاج إلى تفاحة تصل بي إلى السماء ..

[ 8 ]

في مثل هذا اليوم

أنزلت الروح من سمائها بأمر الحب لتسكن الجسد ..

في مثل هذا اليوم

كان الشوق وحده يشاطرهما سعادة لقائهما ..

في مثل هذا اليوم
تبللت الروح بمطر الجسد ..

في مثل هذا اليوم
كانت ولادة طفل أقسم أن حبهما نحت على

لوح محفوظ ..

[ 9 ]

إليك أعود ولأحضانك أعود

الغربة نهشت الباقي المتبقي مني
وها أنا أعود إليك من جديد ..

لأزرع الحياة في جسدي الميت ..
عدت إلى نفس الطريق ..

إليك فقط أعود ..
بعد أن خذل القلب الروح ..
ياترى مازال في قلبك متسع لي ؟

أغنية في دقائق .. دقائق في أغنية .. ( 3 )

2008-05-21T20:25:00.000-07:00

يا فؤادي لا تسل أين الهوى........ كان صرحاً من خيالٍ فهوى

اسقني واشرب على أطلاله........ واروِ عني طالما الدمع روى

كيف ذاك الحب أمسى خبرا........وحديثاً من أحاديث الجوى

لست أنساك وقد أغريتني........بفــمٍ عــذب المنـــاداة رقيق

ويــدٍ تمتــد نحـــوي كيــــدٍ.......من خلال الموج مُدْت لغريق

وبريقٍٍٍ يظمـأ الســاري لــه........أيــن في عينيــك ذيَّاك البريق

[الأطلال ..]

أغنية حفظها الزمان دون أن تطالها التحريف ..

كل من أستمع إليها يبصم على ثلاثية العباقرة الذين أجتمعوا فيها غنتها أم كلثوم على ست مقامات ..

فكانت تنتقل من مقام إلى آخر وتحلق فيه وتحلق معها أرواحنا ..

البداية :

( يافؤادي)

نلاحظ هنا إرتفاع وإنخفاض في درجة الجهر في الكلام , وبسبب من التغير في نسبة ذبذبة الوترين الصوتين وسمي تنغيماً لأنه تنتج عنه نغمة موسيقية يتوصل بها إلى التعبير عن الحالات النفسية , والمشاعر والإنفعالات المختلفة , فثمه تنغيم خاص بكل من الرضا والغضب , والدهش , واليقين . ولتوضيح :– يا – حرف النداء وأن كلمة – فؤادي – اسم من أسماء القلب فإذا أخذنا بالمعنى الوظيفي لأداء النداء . والمعنى المعجمي لكلمة – فؤادي – حين ينادي يا فؤادي , فإن المعنى الحرفي أو المقالي أو ظاهر النص – أننا ننادي القلب – لاأكثر ولا أقل . ولكن هذه العبارة صالحة لأن تدخل في المقامات العاطفية كثيرة جداً , ومع كل مقام منها تختلف النغمة التي تصحب نطق العبارة , فمن الممكن أن تقال هذه العبارة في مقام التأثير , وفي مقام التشكيك , وفي مقام الغضب , وفي مقام الطرب , وفي مقام التوبيخ , وفي مقام الإعجاب وفي مقام التلذذ – وفي مقامات كثيرة .هذه الأبيات لحنت على [مقام هزام ] فأتى هاديء وذلك لأنها مدخل الأغنية فهي بمثابة التمهيد لما بعده من أبيات ...

ملاحظة :

المقام يعرف بتسلسل وترتيب سبع درجات موسيقيه والثامنه تكرارالدرجه الاولى وتحصر بينهم ابعاد تختلف في ترتيبها ونوعها من مقاملاخر وبذلك يصبح لكل مقام طابع خاص به..

والسلم كذلك سبع درجات والثامنه تكرار الدرجه الاولى لكن تحصربينهم ابعاد ثابته في جميع السلالم الكبيره والصغيره مع اختلاف

الطبقه اي الدرجه الصوتيه فتصبح جميع السلالم الكبيره والصغيره

ذات طابع واحد ,فاختلاف الابعاد التي تحصر بين الدرجات في كل مقام يعطيه طابع خاص به كما ذكرت فهذا الاختلاف بين المقام

والسلم اضاف الى المقامات العربيه والشرقيه ثراء وعمق اكثر من

السلالم الغربيه ..

الدراما الخليجية سكرانه

2008-05-20T04:13:00.000-07:00

شهر رمضان الفضيل شهر المسلسلات فكل فنان يضاعف جهوده وتتنافس القنوات لاستقطاب أكبر شريحة من الجماهير وتلتف الأسرة حول الشاشة لمشاهدة هذه المسلسلات ( طبعا هذا في السابق عندما كانت الأسرة تشاهد قناة واحد لعدم وجود غيرها أما الآن فالأسرة لا تجتمع أمامه بل كل فرد فيه لديه تلفازه الخاص )

وفي هذه السنة كان هناك اكتظاظ درامي بشكل كثيف احتار المشاهد أي منها يتابع .

و بصورة سريعة كان هناك قاسم مشترك وحيد في الدراما الخليجية أكد على تماسك أبناء هذه المنطقة وتوحدهم وقد ميزتنا الدراما الخليجية بالصورة الساقطة التي ظهرت للناس .

فلم يخلو مسلسل خليجي من وجود ( السكران )ومشاهد شرب الخمر تماما كمشاهد الطعام في السينما المصرية متمثله بالجزار و (اللحمه) . ولو أعدنا شريط بشكل سريعا لوجدنا أن انتشار الدعارة وشرب الخمر والأغتصاب كانت الأبرز في المسلسلات البحرينية انطلاقا من جنون الليل وبلا رحمة .

أما الأمبراطورة فكان (فيصل ) إبراهيم الحربي يقضي كل ليلة مابين عيون زرقاء وشعر أشقر وبين عيون عسلية وشعر كستنائي وبيده كأسه ( طبعا مو كاس ماي )

وانتقلت العدوة إلى الفرية التي تمثل الكويت في الستينات لتؤرخ بأن الخمر عادة قديمة عند الخليجيين في مشهد لخالد البريكي .

ولم تسلم المسلسلات الكوميدية من هذا القاسم المشترك فطاش طَاشَ بناصر وعبدالله في لبنان في تلك الحفلة التى دعاهما إليها صديقهما اللبناني .

ولو عدنا بذاكرتنا إلى الخلف لوجدنا أن السكران يحتل دور البطولة على مدار اربع سنوات وبشكل قوي ليكون بذلك رمز لكل خليجي تمام كما زرعت السينما المصرية فينا علاقة المصري باللحمه .

أصناف الشعراء ,, أنصاف الشعر

2008-05-20T03:39:00.000-07:00

الساحة الشعبية الهم الاكبر للكثير من المنتمين إليها وشغل الشاعل للغالبية .

الساحة الشعبية في الفترة الأخيرة ينضم إليها يوميا مالا يقل عن عشرين شاعر

في مقابل خمسة كتاب وهذه النسبة تقديرية انا من حددها وليست حقيقيه .
اكتظاظ الساحة في الفترة الأخيرة أدى بي إلى تصنيفها إلى أربعة أصناف :

[وهي عراة , أشباه عراة , أنصاف عراة , محتشمين .]

العراة :

وهم يمثلون نسبة ليست قليلة من الساحة وهؤلاء العراة فارغين تماما إلا من الوزن والقافية يكتبون الشعر بالفطرة والسليقة فهم لايمثلون خطورة على الساحة بل بالعكس هم مسالمين جدا ليس لهم في معارك الساحة أي شيء .

أشباه عراة :

وهم الغالبية العظمة الذين يظهرون عكس مايبطنون يظهرون الثقافة ويبطنون الجهل وهو نسبة ليست بقليلة يسيرونهم أنصاف العراة مستغلين فيهم نقطة الضعف الا وهي حب الشهرة والظهور .

انصاف عراة :

وهم أخطر الانواع على الأطلاق وهؤلاء يمثلون فئة تُلقب نفسها مثقفي الساحة وهم أقرب إلى الدجل من الشعر يغون ويبهرون من هم خارج هذه الدائرة بما يتظاهرون فيه ويخلقون من اللاشيء شيء وتموت بعد فترة زمنية قصيرة . توجه الانظار إليهم فهم أصحاب الربط والحل في الساحة أصحاب نفود .

الفئة المحتشمه :

هي الفئة القليلة جدا البعيدة عن النظار يحملون وعي وثقافة حقيقية ولكن لا أحد يلتفت إليهم .هي تقسيمات أفتراضية تعود لي أنا قد تكون صائبة وقد تكون خاطئة ولكن هذه هي رؤيتي للساحة وماحتويها من أصناف الشعراء أغلبهم لم ينصفوا الشعر .

اكتتاب في الساحة الشعبية,,

2008-05-13T04:57:00.000-07:00

مهرجان الدوحة الماضي تمت دعوة الشاعر الشعبي السعودي مساعد الرشيدي الذي أبدى موافقته آنذاك , و لكنه لم يحضر في الوقت المحدد و (طنش) المهرجان و الأمسية و الجمهور , و قبل ذلك طنش اللجنة التي وجهت له الدعوة لإحياء أمسية شعرية .. و يبدو أن اللجان المسئولة عن تنظيم الأمسيات في مهرجان الدوحة لا تعتبر و لا تستفيد من الدروس السابقة, حيث قامت هذا العام بدعوة الرجل الذي أحرجها في العام السابق , ليتكرر نفس السيناريو من خلال عدم الحضور و التطنيش !

و بعد أن تكرر اعتذار مساعد الرشيدي للعام الثاني على التوالي .. أقترح في المرات القادمة - حتى تضمن لجنة الشعر الشعبي في مهرجانات الدوحة حضور شعراء - أن يكون هناك محفزات من النوع الذي لا يمكن مقاومته أبدا .. حيث أن جناح في فندق خمس نجوم و سيارة و سائق و تلفون و تغطية محترمة و حفاوة منقطة النظير لا تكفي عند بعض شعراء !!

على سبيل المثال لا الحصر , أقترح على منظمي الأمسيات التفكير بطريقة جديدة تشمل حوافز عصرية .. كأن يكون هناك اكتتاب جديد في قطر يتزامن مع وقت الأمسية حتى نضمن حضور جميع الشعراء .. و أجزم أن النتائج ستكون مرضية , حتى الذين لا تتم دعوتهم سيحضرون و سيتسببون بازدحام رهيب أمام مقار الاكتتاب و مقار الأمسيات .. و بما إن نواف الدبل اعتذر أيضا هذا العام , اقترح تحفيزه للحضور في العام القادم من خلال اشتمال الدعوة على إحياء أمسية و برنامج لتخسيس الوزن أيضا .. على سبيل المثال : أسكانه في آخر دور في الريتز و منعه من استخدام المصعد .. هذا بالإضافة إلى تفعيل الأساليب الأخرى كأخذ تعهدات على خطية على فئة الأشبال !

هو بالفعل أمر محير و مقرف في الوقت نفسه حينما يتم دعوتك من قبل جهة رسمية لها احترامها وتتخلف دون حتى تقديم اعتذار مقبول , وعلى أي حال كل ما أتمناه أن يكون هناك عقاب جيد لمثل هؤلاء وأقل عقاب يمكن تقديمه هو عدم دعوتهم أو استضافتهم في أي وسيلة إعلامية قطرية خاصة بالشعر مستقبلا .

بعد عودة فهد عافت .. ما هو مصيرهم ؟!

2008-05-13T04:51:00.000-07:00

الكبار أياً كان مجالهم لا يبتعدون اعتباطا دون أسباب منطقية .. كما أنهم إذا عادوا تكون عودتهم لأسباب و أهداف .. فهد عافت ابتعد ( بإرادته ) منذ سنوات عن الساحة كصحافي ، كما غاب كشاعر عن أمسيات و محافل الشعر و هو في أوج مجده ..

من المؤكد أن لعافت أسبابه و قناعاته التي جعلته آنذاك يترك الأضواء التي مازالت تلاحقه في حله و ترحاله حتى لو توقف للتزود بالوقود أو للتبضّع من أحد المجمعات بالرياض أو حتى في الجزائر الوطن الأم لنجمه المفضل زين الدين زيدان !!

في هذا المقال لن أتطرق لأسباب ابتعاد فهد عافت عن الساحة و لا حتى لأسباب عودته من خلال دخوله شريكا في أحد المطبوعات الشهرية السعودية ،

و إنما سأتخيل نتائج هذه العودة و أستشرف المشهد الجديد و التغيير الذي من المفترض أن يتسبب به شاعر و صحافي بحجم عافت .. و قبل ذلك لا بد من ملاحظة أن فهد عافت عاد بطريقة استثنائية لم تكن متوقعة إطلاقاً ..

فعودته للساحة أتت من خلال قناة جديدة لم يكن فهد يتقبلها أو يستسيغها إن صح التعبير و ذلك حسب معلوماتي , و هنا أقصد دخوله عالم الإنترنت من خلال حضوره مؤخرا في شـظايا أدبية التي زفت وكالتها الخاصة بأخبار الشعر و الشعراء الخبر الأكثر بروزا و أهمية في الساحة الصحفية الشعبية!! وطابور طويل من المرحبيين به هذين الحدثين / التحوّلين عند فهد عافت يعطيان مؤشر واضح على أن الرجل لديه جديد سيقدمه للشعر الشعبي و صحافته المأزومة بكل ما من شأنه الهبوط بالمستوى الفني و غير الفني ، لتظهر بالتالي على السطح جملة من الأسئلة ، لعل أولها و أهمها : ..

إلى أين سيتجه عافت بالصحافة الشعبية ؟! هل سيخلصها من حالة التيه و الضياع التي تسبب بها مجموعة أولاد متهورون ؟! .. أيضاً ، هل سيطوي المستقبل تحت لواء تاريخه المشرِّف فيضيف إلى نجاحاته السابقة نجاحات جديدة ؟ أم أنه سيكتفي بالجلوس إلى جانب الصغار الذين امتهنوا / أهانوا الصحافة إلى جانب عملهم ببيع الأثاث و الأواني و السيارات المستعملة ؟

!ما هو مصير مجلة المختلف و كيف سيواجه القائمون عليها هذا الخطر القادم على يد رجل يستطيع عقد صفقته مع النجاح و التربع على القمة التي في حقيقة الأمر ما غادرها يوما و قد يكون قد ترجل عنها متعمدا لغاية في نفسه .. هل ستكون نهاية سوداء ؟!! / مجلة فواصل .. هل ستواصل أم سينتهي السطر و تكون هناك نقاط في الآخر؟!!

دعونا نشاهد ( بهدوء رجاءً ) كيف سيرتب عافت الساحة و يعالجها و يعيد للشعر الشعبي رونقه المفقود .. دعونا نشاهد أستاذا واحدا حقيقيا قادرا على إنقاذ الذائقة و احترامها .. دعونا نشاهد الرجل و هو يحيل البعض إلى التقاعد المبكر أو يجبرهم على طلب أجازات اضطرارية لأصحاب الظروف الاضطرارية أو مرضية لأصحاب الحالات المرضية .. حتى ذلك الحين ، دعواتكم لعافت بالتوفيق و للمرضى بالشفاء !!

هذيان

2008-05-13T03:48:00.000-07:00

لاعلم لماذا أشعر بأنني بحاجة اليك

لا لشخصك وإنما لاحساسك

لما تكتبه...

لماذا انت بالذات لا أعلم؟؟؟؟؟

هل لأني أشعر بما تشعر به ؟

هل لأنك لا تفارق احساسي؟

شاعري:

لماذا أنتَ بالذات ؟؟؟

كلما أطفأت الأنوار أشعر

وكأن أنفاسك تلهث

وراء قصيدة أنا من يمسك بها ......

لماذا أنت بالذات؟؟؟

تتداخل عواطفي عندما أقترب منك ؟

لماذا احتاج إلى سماع صوت نبضاتك؟؟؟؟؟

لما اشعر بقوة جامحة تسيطر على عقلي عندما انظر إلى قصيدتك ؟

وتبرد اطرافي .....

وترتعش عيناي..........

أريد أن أكون هناك بجانبك وأنت تكتب

أريد أن اداعب أحبال افكارك أريد ..

واريد.. وأريد

آآآآآآآآآآه نسيت أنني لا أملك إرادتي.......

فأنت تملكني ......

مجرد هذيان اسطر به صفحات الليل ..

شاعري أنا لا أنام .....

اريد أن أعرف المزيد ..

و المزيد.....

فضولي يؤلمني...

يحبس أفكاري ..من أنت ؟

..ومن تحب ؟

.. ولمن تكتب؟؟؟؟؟؟

أ أكون في يوم أنا ؟؟؟؟؟

ولكن متى ؟؟

وهل فعلا..أكون أنا ؟؟؟

آه نسيت من أناأنا لست سوى نقطة

لا ترى في أشعارك....ارجوك خذني ...

حلق بي في سماءك.....

أطفئ ضمأ عيني ....

هاك يدي ....

شدني اليك....

احتاجك .....اسمعني إياها ......

رددها على مسمعي ..تلك المقطوعة الخالدة .....

التي أنزفت مشاعر السامعين

اجعلني خالدة في قصيدتك

مخلدة ..

وتبقى هي ..

2008-05-12T02:57:00.000-07:00

لكل شيء نهاية ولكل لنفس آخر ولكل صعب لحظات

وأصعب لحظات تلك اللحظة التي يفترق الحبيبان عن بعضهما

فيرتفع أحدهما إلى السماء والأخر يدفن تحت الأرض .

عندما ينقطع النفس الأخير عن رئتي

ويجهز كل من حولي لعرسي أزالوا كل ما تعلق بجسدي من سيئات ارتكبت

وعطروني بالمسك والعنبر

ولُفوا حرير أبيض حولي و يحملوني على الأكتاف كعروس تُزف لحبيب

انتظرته سنوات عجاف

يطوفون بها أرجاء المدينة

ويمر شريط الذكريات سريعا أمام عينيها هنا في هذه الزاوية

كنت ألعب بالتراب مع ابنة الجيران

ووبختني أمي لاتساخ ملابسي .

وعلى هذا الجدار كتب مرة لي حبيبي أحبكِ

وفي هذه المدرسة تعلمت أن الباء نقطة تحت والتاء نقطتان فوق

وفي هذا الطريق الضيق ألتقيت مرات مع حبيبي نتبادل النظرات في عودتنا من المدرسة .

ذكريات كثيرة والوقت يمروا سريعا ووصلوا إلى فضاء شاسع

وأنزلوها في غرفة صغيرة

ضيقة

مظلمة

وحيدة

خائفة

يوارون التراب عليها وهي تصرخ تنادي والدها تستنجد به

من ظلم الوحدة تحاول أن تكتم نواحه ..

لأخر مرة تشم راحة عطره لأخر مره تشاهد وجهه

و تتلاشى الأصوات يرحل قرع نعولهم

" وتبقى هي "

حديث من نوع خاص ..

2008-05-12T02:47:00.000-07:00

في ليلة ٍ همس السرير لي

"أما حان الوقت لتنامي ؟"

سريري :

ماخُلق النوم لأنثى تعشق السهر

تحلم بحب يذوب عشقا بها

يقبل أطراف الدنيا ولاء لها

سريري :

عشقي جنوني ومن يملك جنوني ملكني ..

لاتسألني اسأل النوم أين هو عني ؟

لماذا يبتعد عني ؟

ليس ذنبي إني مغرمة ...

سريري :

أذا صادفت النوم يوماً ..

فقط أخبره عني

عل وعسى أن يزوني يوما

ويحتضنني

مازلت أمارس الرقص على جرحي ,,

2008-05-12T02:24:00.000-07:00

اليوم أعلن وفاة قلبي النابض بحبك وسوف أطعن بخنجر العشق المسموم

وأمارس الرقص على جرحي ,,وأُبكي الأطلال على بوحي ,,

اليوم سوف ينتقل قلبي إلى رحمة الله ويسكن في فسيح جناته ,,

حبيبي :

مازلت أحبك وأنت تتلمس تضاريس عشق سواي معي ,,

تُلغي كل شي بي سواها ,,

تعال نعيد مشاهدة شريط الألم وأطعن قلبي في كل مرة بجهة مختلفة ,,

حبيبي :

أمازلت مفتونا بها جدا ؟

هل كانت تدللك وتمسح على شعرك وأنت تشاهد التلفاز ,,

وتجلس بجانبك ؟

أكانت تهمس لك في ليلة ٍ قمراء بأنها تحبك ؟

أ كانت تمسك بيدك وتقرأ لك الكف و تغرق في عينيك

وتخفي لوعتها وهي بين أحضانك وتعلم بأن قلبك ينبض بحب غيرها ,,؟

هل أكمل وأجرح قلبي أكثر وأكثر ؟هل الحقيقة موجعة ؟

انتظر فما زال هناك الكثير مما لم أقله ,,

هل كانت تنصت لك باهتمام وأنت تتحدث عن حب سواها ؟

هل كانت تستمع لقصائد الغزل ومناجاة عودة الحبيبة الراحلة

وتصفق لك وتمتص الحزن منك على فقدها ؟

هل كانت تغمض عينيك وتقبلك وأنت تشهق باسم عشيقتك ؟

سوف أنزف دماءك أكثر ,,

هل كانت تحتضنك كل ليلة وتوصيك بالتماس العذر لحبيبتك

على هجرانها لك وتخفي دموعها عنك ,,؟

هل كانت تقضي ليالي تراقبك وأنت نائم وتذرف الدمع لأنها لم تستطع نسيانك إياها

هل ارتدت فستان عشيقتك في عيد الحب هذا ؟

حبيبي هل كانت تبتسم لكَ وأنت تُهاتفها وترجوها أن تعود ؟

هل كانت بوفائي برغم خيانتك لي ؟

الشاعر بين المكان والزمان [ جاسم بن همام ]

2008-05-12T01:37:00.000-07:00

- كيف لهذاالرجل ان يقنع بالحياة وهو لايمتلك الا القليل منها.
- لماذا اختار الشاعرالخطابة قبل الشعر وهو الاقدم؟!

مقدمة :

جاسم بن همام.. شاعرالانسانية.. وسفير النوايا الحسنة.. وفارس الساحة النبيل.. شاعر لم يغفل يوما عن قضايا أمته ومجتمعه.. كتب في العديد من أغراض الشعر.. كان اهمها ما يرتبط بالجانب الانساني، ولذا فقد حصد كل الالقاب السابقة من قبل جماهير الشعر والمهتمين به.. وهنا سنتوقف مع آخر انتاجاته الشعرية.. قصيدة »تجاعيد« وهي تتحدث عن جانب من الانسانية النبيلة.. غفل عنها الكثير.. الا انه لم يغفل عنها.

البحث من الناحية العاطفية والشعرية والانفعالات النفسية.

أطرش.. كفيف.. أبكم.. شعوره يقدميه

.........علمني أسلوب الحكي.. والخطابة

»أطرش - كفيف - أبكم« جمعها الشاعر في شخص واحد ذكرني بالقضاة الثلاثة او الحكماء الثلاثة » لااسمع لا اتكلم لا أرى« أهم عناصر الحياة اذا فقدها الانسان فانه لايشعر بانسانيته.
فكان سر الجمال كامن في بقية الشطر الثاني حيث التناقض اضفى الجمال للبيت فكيف لرجل فاقد تلك الحواس يعلمه الكلام بل الخطابة أرقى أنواع الكلام الفن الذي يحتاج الى بلاغة لغوية واسلوب راق حتى تصل الى المتلقي.. والخطابة لها اسلوب خاص في كتابتها والقائها.

قبضة عصاته.. هم رعشة أياديه

.............منها.. تعلمت الشعر.. والكتابة

بعد أن دله الى بلاغة اللغة »الخطابة« عاد ليعلمه الشعر والكتابة ولكن لماذا اختار الشاعر الخطابة في البيت الاول ومن ثم قال الشعر مع ان الشعر أقدم من الخطابة؟
هل الشاعر يحاول هنا أن يطبق الحداثة حيث تستلزمالحداثة جزالة المفردة والثقافة العميقة لذلك تعلم في الرواية لاسلوب الكلام وفن الخطابة، وبعد ذلك مارس تعلمه للشعر والكتابة ولماذا الكتابة هل ليحافظ عليها من الاندثار والضياع؟

جالس بعيد هناك محد يسليه

.................غير الظلام ووحدته والكآبه

»الظلام / وحدته/ الكآبة« هؤلاء الثلاثة يتفقون في الظاهر في عملية التسلية وفي الباطن هم مصدر الالم الواحد أو الطعنة الواحدة وقد حدد الشاعر لكل مفرده كمية الالم أو حدود الالم.

بيت.. عتيق وسدرة البيت ماضية

................جنب الجدار المهترى عند بابه

قبل ان استوفي حديثي لنرسم ملامح ذلك الرجل الذي يتحدث عنه الشاعر فالابيات التالية كلها وصف له..
رجل كبير في السن كفيف أبكم أطرش يتوكأ عصاته وحيد رسم الزمن تجاعيد الكآبة والفقر على وجهه يستند جدار بيت قديم قد ازال الزمن بعض ملامحه وهذا البيت القديم يتوسطه شجرة السدرة »شكل المنزل أو البيت في السابق كانت البيوت عبارة عن غرف متلاصقة امامها مساحة تسمى بالليوان وفي منتصف البيت تكون عادة سدرة أو نخلة«.
هذه صورة بسيطة حاولت ان ارسها كما رسمها الشاعر وذلك في محاولة مني لايصال الفكرة او الصورة بشكل واضح..البيت القديم هذا يدل على ارتباطه بوطنه او دلاله على الزمن او الدنيا سدرة هو الامل أو الحلم لذلك الاعمى اختيار الشاعر هنا لسدرة هذه الشجرة المخضرة صيفا وشتاء تنبت بدون أنتزرعها بالذات في البيئة القطرية التي هي بيئة الشاعر حيث ان هذه الشجرة لاتحتاج الى الماء الكثير ولا تجف صورة السدرة ايحاء لقلب ذلك الرجل النابض ورمز على ماضيه قلبه النابض بقناعة الحب والمعروف ان السدرة تزرع في وسط البيت كقلب الانسان متفرعة هذه الشجرة

الليل والصمت ورضا هو رجاويه

.................عصابة تحصد غنايم عصابه

(الليل والصمت) هناك رابط بين الاثنين وهو برود الكلمة والستار لو لاحظت ان الليل دائما ما يكون بارد والصامت دائما ما يكون هادىء بطئ الحركة تشعر ببرود في انفعالاته.. فالصمت احيانا يجعل صاحبه ساكن كالنسمة الباردة لاتشعر بحركته كما هو الحال بالليل ايضا البرود والستارعلميا تنخفض درجة الحرارة ليلا فيكون الجو ألطف من النهار وظلام هذا الليل الذي حجب الرؤية اضاف اليه نوع من الخصوصية »ورضاه ورجاويه« هناك تناقض او اصطدام واضح حيث انه يحمل بداخله قناعة كامنة بكل ماهو عليه الا ان الامل برؤية الشمس وملامسته للاشياء بالنظر اليها تراوده.
(الليل والصمت) »رضا هو رجاويه« كل منهما كونا مجموعة فالليل والصمت كونا عصابة كما ذكرها الشاعر»رضاه ورجاويه« عصابة ولكن بداخلهما حرب نفسية عنيفة فكل عصابة او مجموعة تود ان تفتك بالاخرى وتجني الغنائم او النتائج قد يكون تركيب البيت للقارئ من الوهلة الاولى عادية جدا ولكن عندما نتعمق ونحاول ان نكون ذلك الاعمى الذي احاطته الدنيا بالتعاسة من كل جهة وخضع للقناعة بما هو عليه تكون الصورة اوضح بكثير مما كتبت.

كن التعاسة غنوة من أغانيه

.............غريب مدري كيف قضّىشبابه

هنا تساؤل وتعجب في آن واحد.. بعد كل السنوات التي مضت لو حاولنا تخيل او اعادة شريط حياته بسرعة أمامنا.. كيف تكون حياته وكيف عايشتها كيف كانت طفولته كيف تقبل الحياة بدون يأس كيف قضى مراهقته وشبابه؟ كيف فرغ طاقته »كيف« علامة الاستفهام التي تصدرت جميع الاسئلة التي تدور في ذهني.

مدري وش اللي حققه من امانيه

....................أحس بأن أيام عمره تشابه

تكملة للبيت الذي قبله بل اجابة للسؤال الذي يحير الشاعر في محاولة من الشاعر رسم صورة لحياته فلم يجد فيها سوى التشابه المميت في ايامه لا اثارة لا مغامرة أو اي شئ من ذلك هدوء يسكنه لابعد الحدود.

أشعت غبر أصفر تلعثم خطاويه

.................تحكي تجاعيده سنين اغترابه

من هنا يبدأ بوصف هذا الرجل وصف دقيق وصف جسدي ونفسي في آن واحدة فرتب الابيات على أن يكون مرة وصف جسدي ومرة وصف نفسي او حسي وذلك حتى يجعلك تعايشيه اكثر فاكثر.الاستعارة او الصورة البيانية هنا اعطت دلالة فنية جميلة اودلالة حسية فكل سنوات الاغتراب والعذاب والشقاء واضح على وجهه.. حاول الشاعر ان يوضح بالتجاعيد مدى المعاناة التي كان يعانيها هذا العجوز بعدما انتهى من ملامحه انتقل الى البيت الذي يليه ليصف لنا بوصف حسي كما يشعر هو به.

ما يشبهه غير الظما بالمهاميه

..............خانه مطر عمر الصبا والسحابة

عندما يشبهه بالصحراء القاحلة الخالية من أي أثر للحياة فيها يكون هو أشبه بذلك الذي ينتظر السراب ليصل إليه ويرتوي »منه أي يحلم بأنه شرب من سرابه« فقد خانته الظروف و جعلته عاجز أن يستمتع بحياته ويكون طبيعي كبقية البشرولو لدقائق لا بل كان حلم هذا الرجل أبسط من ذلك بكثير كان يتمنى أن يستمتع بحياته في أحلامه.

فيه الألم وأقول وش عاد مافيه

..................ناحل مثل قوس النبل والربابة
أبطت عيوني تستمع له تحاحكيه

.................واقف يجر أخطاه ضعف وصلابه

فمازال مشاهد الوصف الجسدي والحسي هنا مرتبة ومعبرة.

تضحك دموعه بالعيون ويداريه

......................ما بين ذله مع شموخه مهابه

هنا حاول الشاعر أن يجعل الدموع ضاحكة.. لكي لا يرسمها حزينة كما هو الحزن في عيون ذلك الرجل.. بل أكد على أن المهابة التي بدا عليها المسن.. كانت توحي بأن تلك الدموع ما هي إلا ضاحكة فقط.

بعض الصبر لو ينشرى منه لا أشريه

....................راضي.. بلاه!! إن الزمن ما رضى به

بالرغم من المعاناة التي يعيشها هذا الرجل الطاعن في السن إلا أنه يمتلك طاقة كبيرة في الصبر والتحمل لدرجة أن الشاعر تمنى الحصول عليها وإن كان ذلك بثمن.. وبالرغم من أن هذا المسن رضي بما قسمه الله له.. إلا أن الزمن لا يرضى بمثله أبداً.

بعده.. دريت أن الزمن تيه في تيه

................وإن السكوت أرقى معاني الإجابة

هنا يكتشف الشاعر بأن هذا الزمن ضائع.. وأن كل الاستفسارات وعلامات الاستفهام التي طرحها الشاعر لم تكن في محلها.. وآن له أنيصمت.. ويطبق شفاه الاسئلة.. لأن ذلك هو أرقى معاني الإجابة.

الصلة بين الشاعر والنص والبيئة والزمان :

هذه النقطة جداً حساسة لدى الشاعر القطري أو بالأحرى مميزة لديه فالشاعر سابقاً تجده أما بدوياً يكتب المفردة البدوية التي تدل عليه بيئته أو حضرياً فيكتب المفردة التي تدل على بيئته البحرية ولكن ما تميز به الشاعر القطري ا لحديث أنه دمج البيئتين في بيئة واحدة حيث أثرت عوامل الحضارة والانفتاح عليه كثيراً فأصبحت قطر ليس لها حدود معينة في مفردة مواطنها وهذا الدمج أو الانفتاح أرى أنها نقطة حداثية صنفها الشاعر القطري في قصائده وقد يرى البعض بأن كل ما سبق لا جديد فيه ولكن حدد الشاعر هويته في قصيدته من دمج البيئيتين وابراز صورة للبيئة أو المجتمع القطري.»بيت عتيق- سدرة البيت«
تدل على البيئة الحضرية فأهل الحضر سكنوا بيوت واستقروا وتميزت منازلهم بالسدرة التي توسطت تلك المنازل.»أشعث أغبر أصفر« تلك صفات تدل على هيئة البدوي، وقد اقتبسه الشاعر من حديث رسولنا الكريم عن الأعرابي.

دراسة الأساليب:

تتضمن القصيدة وصف بارع لمعطيات البلاغة وأنها مملوءة بالصور الطباقية والجناسية والتشبيه ولذلك فهي غنية بالتخيل فقد استطاع الشاعر أن يرسم لنا صورة واضحة الملامح يراها كل من يقرأها باستخدامه لغة بيضاء في الكتابة فلم يستخدم أسلوب التعقيد والغموض بل كان رائعاً في لغته القريبة من القلب.أما من ناحية القافية فقد اعتاد الشاعر الكتابة على هذا النوع من القافية بالذات فقد تجد أغلب قصائده بنفس الختمات.
فمن الصورالبيانية

القصيدة كاملة تحمل الكثير من التشبيهات والصور.

عصابة تحصد غنايم عصابه«

»تحكي تجاعيد سنين اغترابه«

»خانه مطر عمرالصبا والسحابة«

»تضحك عيوني دموعه«

ختاماً:

المهم فيما سبق الكيفية التي عبر بها الشاعر عن عواطفه وأحاسيسه وكيف يدمج انفعالاته بمشاعره بحيث تتوزع في نسيج النص الذي يكتبه لو نظرت إلى القصيدة لوجدنا الشاعر يعبر عن نفسه وما بداخله من ألم وتعاسة عكسها على قصيدته وذلك بسعادة هذا العجوز البائس بالرغم من أنه كفيف وأطرش وأعمى فكيف له أن يكون قانع بهذه الحياة وهو لا يمتلك إلا أقل من القليل وحتى هذا القليل لا يملكه أصلاً وهو وصفه بالأرض الجرداء أو الأرض التي تجهل المطر.شاعرنا هنا أظهر ضعف إنساني واضح في قصيدته حينما يصف حال هذا الكفيف وفقره وعجزه وغلبت الدنيا عليه.

السياق الذاتي في قصيدة ..[قايد الحربي ]

2008-05-11T23:26:00.000-07:00

لأنه المستحيل ..:

إخـذي بيـدي للمضلم الحالك ....( لحالك ) واظـلمي

.......... لا ..لا تراحم اقـذفـي جـُـل ّ المـصايب واحمله

تأكـّدي إني كـفو.. باعـظـم .. مـصـيـبه احلمي

......... وكـل انا ما " اكـلّ " هاتي من لماكي أجمله

مـنهـو انا .؟؟؟

....... لا تسألي .. و انـتي .. بحالي .. تعلمي

............ إني من اجداث الركام الزايـف الـتـيه اهمله

لين انخلقـتي من طُـهـُر صلصال عشق ٍ هيلمي

............ بآخر سما خافـق ضـما مُـضم كما لا تكمله

اسـتـنـشـقـك وَمـْـض ، ومضا مـهما تـناسى أضلمي

........... هــذا القـلم مهـما ابـتـعـد آخر مـداه الـبسـمله

باربع جهاته انـولد .. إملي فـراغي و عـالمي

............ بقـِـبلة غرام اتـصـيـر قــُبله أو قـُـبَـل مـتأمله

من سـنـدس افواه التكدس و اخضرارات اقـلمي

........ لا ستـبـرق اطـراف الورق فدوة عـيـونـك مجمله

مع كـل هــذا .. أو بدونه أو بعـد رَفّ اعلمي

........... تخـيـلي يـا ذاريـاته ما يـرفرف لعـمله

و بعد الغلا كله تجين و تحـسبـينك تظـلمي

......... لا لا تراحـم اقـذفي شاعـر كـتـوفه تحمله

هذا نص للشعر قايد الحربي وقد كانت لي رؤية بسيطة في هذا النص لا أعلم سبب جذب قصيدة هذه بالذات لي ولكن اعتقد بأن شاعرها ابدع فيها من جوانب عديدة وسوف اتناول هذه الجوانب من خلال هذه القراءة المتواضعة ولكن على عددة ايام وذلك بسبب انشغالي بالامتحانات (دعاؤكم لي بالتوفيق يعني لي الكثير ) فسيكن هناك مجال أكبر في مناقشة الابيات بشكل ادق ...فسمحوا لي على أي تقصير اتجاه هذا النص .

بداية :

القصيدة مليئة بالتردد الصوتي الموسيقى في أنٍٍ واحد . فالكلمة لها موسيقى في حين لها بعد في المعنى ..بعبارة أخرى حاول أن تقيس التردد معي بأن تردد الكلمة بصوت عالي في المرة الأولى والمرة الثانية تسمعها في داخلك حينها مع التركيز ستشعر بشعور مختلف (جرب وأنا انتظر ردك )

إخـذي بيـدي للمضلم الحالك ....( لحالك ) واظـلمي

.............. لا ..لا تراحم اقـذفـي جـُـل ّ المـصايب واحمله

الحالك ....( لحالك )...الحالك الأولى بمعنى شديد السواد ..لحالك الثانية أي بمعتى بمفردك ..هناك رابط خفي بين الكلمات وهو الشعور بالوحدة .في عملية التردد هناك تشابة في الكلمتيين بشكل غريب نفس الشعور ونفس الالم نفس البعد والقسوة ودقة القلب ...

كلمة ( للمضلم ) استخدم الشاعر هنا حرف( ض ) بدل ( ظ ) ونحن نعرف ان القصيدة الشعبية تكتب على كيفية نطق الشاعر للكلمة وان عدنا إلى علم اللسانيات او علم اللغة بمسمى أخرى لوجدناها تحت مسمى (التغيرات الصوتية غير المشروطة ) وهي التغيرات المطردة في أصوات المستوى اللغوي الواحد ولا تتقيد بسياق صوتي معين ومن هذا النوع من التغيرات تتحول مجموعة من الأصوات بين الأسنانية في العربية الفصحى إلى أصوات أسنانية في العربية العامية .ويرتبط هذا التغير اللغوي بمستوى لغوي معين وفترة زمنية معينة .ولهذا اعتقد انه استخدم حرف الضاد بدل من الظاء ليس خطا إملائيا لأنه كرر نفس الكتابة في اكثر من كلمة تحتوي على حرف الظاء (مُـضلم _أضلمي _للمضلم ) . وهذا يدل على نطق الشاعر لها هكذا.فعل الامر في كلمة اظلمي أضافت نوع من القوة أو ايحاء بالقوة ونحن نعلم أن فعل الأمر في الجملة تقوي من كيان الجملة تجعلها فقط تحتمل الصدق .وهذا يدل على مدى صدق احساس الشاعر .في الشطر الثاني من البيت الاول التكرار في ( لا_لا ) هنا اصرار يعني تاكيد بمدى تحمله للمصائب .

مـنهـو انا .؟؟؟........

لا تسألي .. و انـتي .. بحالي .. تعلمي

.............. إني من اجداث الركام الزايـف الـتـيه اهمله

أجداث ) بمعنى _ (الجَدَثَ ) بفتحتين القبر وجمعه ( أجدُث ) وأجداث .( الركام ) الرمل المتراكم . استخدم الشاعر هنا اللفاظ كما تنطق في الفصيح كما في المثال السابق على سبيل المثال فقطأن النص مليء بالمفردات الفصيحة التي تؤدي المعنى الجميل بدماجها ...قد يكون تأثر الشاعر بفهد عافت في استخدام المفردة حيث إنه يأتي بمفردات مختلفه لها نفس الصفة او نفس المعنى او غير ذلك

لين انخلقـتي من طُـهـُر صلصال عشق ٍ هيلمي

............... بآخر سما خافـق ضـما مُـضلم كـما لا تكمله

الجرس الموسيقى الذي اضافه الشاعر على هذا البيت اعطى رنيين جميلا للقصيدة ( سما - ضما - كما- )والجرس الموسيقي يترك نوع الرنيين في اذن المتلقي او يترك شعور بهيج في نفسه .استخدم الشاعر صفة النقاء والصفاء في الشطر الأول في الكلمات ( طهر - صلصال - هيلمي ) كل كلمة من هذه الكلمات ذات صفة مشتركة مع الاخرى وهي صفاؤها ونقاؤها

- السياق الذاتي لسوابق البنى الافرادية المعرفة بأل :

فهذا السياق يشكل بعداً جوهريا ًمن ابعاد السياق الذاتي للكلمة من حيث الدلالات التي تشكل نسيج النص الشعري وذلك من الخلية اللفظية التي استند إليها الشاعر في قصيدته من هذه الكلمات هي (الحالك - المصايب - الركام - الزايف- التيه- الورق) قلة الكلمات التي تبدأ بأل التعريف أدى إلى غموض النص وعدم وضوح الرؤية أو البهام . نقطة لاتكون في صالح الشاعر حيث الكثير من متلقي الشعر الشعبي لا يستسيغ هذا النوع .

- السياق الذاتي لسوابق البنى الافرادية لفعل الامر :

لقد تمثلت هذه البنى في صيغ الامر الوارده في النص وماتحمله من دلالات إيحائية وفنية وتشكل هذه الصيغ بعداً جوهرياً على المستويين الكمي والكيفي في النص وذلك في مثل قوله ( خذي -اظلمي-قذفي-احلمي-هاتي- املي ) هذه الصيغ في النص تؤدي إلى محاولة فرض أو تغير الواقع الذي يعيشه الشاعر حيث يحاول الشاعر بصيغة الامر فرض خيال هو يحلم به او يريده.

- السياق الذاتي للواحق البنى الافراديه :

ويعني بها الضمائر المتصلة بنهاية الكلمة في النص الشعري(احمله- تأكدي - لماكي- اجمله - تسألي - بحالي - تعلمي - انخلقتي - لا تكمله - استنشقك - البسمله - بدونه - فراغي - عالمي - متأمله- قلمي- عيونك - مجمله- علمي- تخيلي- ياذارياته- لعمله )ويتضح من خلال هذه اللواحق الاعتماد على الصيغة المفردة للضمير طوال النص ويعني بها الضمير الدال على المفرد وقد يعبر هذا عن شعور الذات الانسانية بالوحدة ومدى تألمه من الغربة الداخلية .المستوى التعبيري للجملة :

يعتمد هذا السياق على مركبين هما :

المركب الاسمي

المركب الفعلي .

والمركب الاسمي هو الغالب في النص على المركب الفعلي حيث بدأ الشاعر نصه بالجمل الاسمية .

التوافق الحركي :

ترتبط هذه الظاهرة الصوتيه بالصوائب( الحركات ) على العكس الظواهر الصوتية الأخرى السابقة المرتبطة بالصوامت (الحروف) وهي تعد من أنواع المماثلة بين الحركات ومهناها أن حركات المقاطع المتتابعة تتماثل بشكل ما وذلك لتحقيق الانسجام الصوتي في النطق من ناحية ولاقتصاد في الجهد المبذول في النطق من ناحية ثانية .وتعنى هذه الظاهرة تأثير الحركة الأساسية في الكلمة .ومثال على ذلك ( قبِِلة - قبُلة ) .

ختاما :

يبين لنا النص مدى تأثر الشاعر بفهد عافت فقد حاول أن يظهر مخزونه اللغوي ويوظفها لتكون في النهاية قصيدة .وعدم تقبل الكثير لهذا النص وذلك لأن النص جامد لاحركة فيه أي بعبارة اخرى نص قد يخلو من الاحساس . وكان سبب اختياري لهذه القصيدة لما تحمله من مخزون لغوي أ مفردات وقد بدأت به موضوعي وقد اسقطت الضوء على للغة الشاعرفقد في هذا النص ولم اقصد مسح شاعريته ولكن قصيدة لا تخلو من الجمال الا انها جامدة الحس .

شاعرات يكتبن بلغة الجسد

2008-05-11T23:17:00.000-07:00

أيهما أنفصل عن الأخر الشعر عن الأخلاق أم الأخلاق تبرأت من الشعر؟ وهل الشعر نوع من الأدب أم من قلة الأدب ؟

منذ أيام وأنا أتصفح بعض المجلات التي تراكمت في مكتبتي ولم أجد الوقت الكافي لقرأتها بسبب انشغالي مع أن المجلات الشعبية لا تستحق أصلا أن تُشترى ولكن (بوطبيع مايوز عن طبعه ) المهم وأنا أتفصح تلك الصفحات شدتني بعض الأسماء التي أحبها وأتابعها عبر الانترنت ولكن كانت مفاجأتي وفاجعتي فيهم كبيرة وهو أن تكتب امرأة قصيدة بلغة الجسد تتجاوز فيها الخطوط الحمراء موجهةً الخطاب إلى حبيبها الرجل !! . ولست هنا لأتجنّى على إحداهن بل هذه هي الحقيقة

وقد أضع بين أيديكم مجموعة من الأبيات كدلائل لقولي :

هذه أبيات من قصيدة الشاعرة الجميلة شيخة الكتبي :

تقفز على كفّك .. و تلكز صبعه

ـــــــ و تْعضّ شيطانٍ تلحّف ظفرك !

طيّر بي أسرابك مساء الجمعه

ــــــــ تلقى الأحد فينييقبـّل ثغرك

و عطني من الدخّان هذا.. جُرعَه

ــــــــ أرشفمعَ الغليون .. ريحة صدرك !

هل فعلا نحتاج إلى هذه اللغة للوصول إلى الشهرة ، وأي شهرة نطمح إليها نحن معشر النساء من وراء قلة الحياء ..؟ ليس هناك من يخطئ ، وقد أكتب بعض الخواطر التي بها بعض الإيحاءات ولكن أتحدى أن تحمل بين طياتها أي مفردة تخدش الحياء لأي جنس كان . وليست الخاطرة كالقصيدة من حيث البقاء والوصول ولو شابهت القصيدة

الخاطرة من حيث البناء والخيال والرمز فلن نفرق بينهما وربما هذا ما يميز القصيدة / الشاعرة عن الخاطرة / الكاتبة من مَلَكَة الشعر التي تفوق الكاتبة ولكنها لم تفوقها من حيث الحياء واستخدام الشعر للرقي بها وبنا .

ويبقى السؤال الأهم لماذا تكتب الشاعرة قصيدة بلغة الجسد لتخاطب فيها الرجل ؟أرجو أن أجد إجابة مقنعة تبرر الشاعرة بها موقفها ..

الصرخة الأخيرة ..

2008-05-10T04:04:00.000-07:00

مقدمه:

ها أنا أسكن مثواي الأخير

وأودع الحياة واترك هذه لطفلتي ,,

ــــــــــــــــــــــــــــــ
طفلتي ..

تركتكِ وحيدة من بعدي ...

ياترى مامصيركِ بعدي ؟

وكيف تقضين الحياة من غيري؟

أراقبك من هنا

تحت ..تحت...تحت..

تحت قدميكِ

أسمع خطواتكِ ..

واتنفس هواكِ

صوتكِ مازال يرن في أذني

وأنتِ تهمسين أغنيتك..

ارفعي صوتكِ أكثر حبيبتي دعيني استنشق نبراتكِ

ردديها ..ردديها ...

(ياطيبة ياطيبة يداوا العيانا اشتقنالك والهوى نادانا)

حركي سكون الرمل من حولي
زلزلي قبري..

وتعالي دثريني ..

وانثريني ..

واجعليني أسيرة همسك..

طفلتي ...

احضري جنازتي...

راقصي نعشي

اليوم هو رحيلي لمثواي الأخير

طفلتي تذكريني....

تذكريني..

أحبك من كنتِ نطفة تحركين مشاعري بلمساتك

داخلي تسعة اشهر من العشق ..

تسعة أشهر وأنتِ تتنفسين هواي...

تسعة أشهر وأنتي معي ...

وكم تلذذت الألم بخروجك

وأنا احتضنك لحظتها

والموت يحتضنني

طفلتي ....

اسمعي صرختي الأخيرة ..

طفلتي لن أعود ...

ان أعود إلى البيت لا تنتظريني

القدر كان أقوى مني ومنك ..

وافترقنا من بعد العشق

وآآآآآآآه ياطفلتي كلما تذكرت

انتظارك عودتي أموت من جديد

وكأن القبر يضمني للوهلة الأولى..

افهميني لاعودة بعد اليوم

لم يبق مني سوى الروح

تلك الروح التي تحاوطكِ في كل مكان

طفلتي لاتنسي أن تمارسي رقصكِ على قبري ...

واجعليني اراقص نسماتكِ

بلليني بدموعك واغسليني بها

كفنيني وعطري كفني بأنفاسكِ

وقبل وداعي ضميني ..

ضميني

ولتكن المرة الأخيرة التي يلامس بها جسدي جسدك

طفلتي

الوداع ...الوداع

إعلامي بلا منبر ..

2008-05-10T03:49:00.000-07:00

مقدمة :

إعلامي بلا منبر .. كفارس بلا جواد .. هناك الكثير من الأشياء تصدمك وتجعلك بمجرد سماعها أن تفتح فمك وعيناك بتعجب وبالذات في الساحة الشعبية وما أدراك ما الساحة الشعبية .. هذه الساحة التي تحتضن قوانين ومباديء خاصة بها ..

موقع الحدث :

مهرجان الدوحة الثقافي السابع

الحدث :

حضور الكثير من الشعراء والشاعرات ضيوف لهذا الحدث الضخم وأغلب هؤلاء جاءوا على إنهم إعلاميين ..

التفاصيل :

حدثتني إحدى الصديقات الاتي يعملن هناك ( رضي الله عنها ) بعد سؤالي لها من سيحضر هذا العام بأن هناك العديد من الأسماء ستحضر كإعلاميين وليسوا كشعراء .. ونهالت أسألتي عليها..

أنا :وما هو المنبر الإعلامي الذي يعتلونه تلك الأسماء.

قالت: لا منبر لهم ..

أنا : ( صدمة عنيفة ) إذا لا يحق أن يطلق عليهن إعلاميين

فقالت : في ساحتنا تختلف الموازيين ففي كل دول الخليج الشاعر يلقب بإعلامي

أنا: (صدمة أخرى أعنف ) كيف يحدث ذلك ؟

قالت : الشاعر يعتبر إعلامي عندما يعتلي منبر الشعر ويلقي قصيدته وهو بذلك يؤدي دور الإعلامي ذاته ..

أنا: !!!!!! وأيضا لم اقتنع بل علامة التعجب أصبحت أشد وضوح على وجهي ..

انتهت المكالمة بيني وبينها وهي تضحك

وتقول : ( لا دققين في كل مكان جذي ) .

تفاصيل أخرى :

بعد ما انتهيت من مكالمتي الأولى اتصلت في صديقتي المقربة جدا ( مب سارة عبدالله ) وسردت لها تفاصيل المكالمة الأولى والا بها تضحك بصوت عالٍ وقالت : شو تبين فيهم خليهم يسترزقون ..

وجلست أضحك واضحك مستغربة أمر هذا العالم الشعبي ..

جلسة منفردة مع الذات :

وبعد يوم مليء بالصدمات جلست أفكر بما حدث واسترجع مافي ذاكرتي توصلت إلى وجود نفس التفكير في كل دول الخليج وليس في قطر إذا هذا ليس ذنب إدارة المهرجان .. إن كان كذلك فمن المسؤول ؟ولماذا يلقب الشاعر الشعبي فقط بالإعلامي والشاعر الفصحى لا, لا أذكر أن أطلق ذات يوم على ادونيس او محمود درويش أو غيرهم لقب( إعلامي) !!!!!!!!!

النهاية :

شعر + إعلام = شاعر وإعلامي شعبي ( مسمى إعلامي ماركة مسجلة للشاعر الشعبي وحقوق الإسم محفوظة )

الشعر لا يحمي المغفلين

2008-05-09T05:27:00.000-07:00

(1)

الشعر : هو فرض حصار على الشعور عن طريق الوزن والقافية قديما
أما حديثا فالشعر هو فرض حصار على الشعور بتدخل من السلطات العليا المتمثله في (المقصود به الوزن والقافية ) ..

أركان الشعر حديثا الفخر بالقبيلة ثم وصف المعركة الغزلية مع المحبوبة ثم يختمها بانفجار قنبلة نووية من الشوق الجامح ..

العنف الشعر وثقافة الارهاب المنتشرة منذ السنوات الأخيرة واجتياحها النص الشعري هي من غيرت مفهوم الشعر وتعريفه .. أصبحنا أرهابيين حتى في مشاعرنا . في السابق كنا نكذبهم والآن وثقنا العنف بأيدينا .. وبنظرة سريعة على ما يطرح في السوق من قصائد أغلبها وإن لم تكن جميعها قصائد خاليه من الركن الاساسي للشعر وهو الشعور .

(2)

سنوات من العطاء والشهرة وبعدها وفي لحظات يكتشف جمهوره بأنه لص **** كبار شعراء الفصحى ويبني نصه العظيم على سرقاته الأدبية .. وسؤال بسيط .. ماهي الأسباب التي دعته للسرقة؟هل الساحة الشعبية التي ضمت عدد كبير من لا ثقافة لهم ولا إطلاع؟أم هو أمر شخصي يعود إلى الشاعر صاحب الا أخلاق مستند على المقولة الشهيرة ( إن الأدب لا يحمي المغفلين ) .؟

رؤية فقيرة :

لو إن عقلية شعراء العامية كأصحاب الثقافات لكشفوا الستار منذ مبطي عن *****ة الشعر .. ليقدموهم لمحكمة الشعور ( الإنساني )

(3)

استغل بعض الشعراء أصحاب النزعة الأنثوية هذه النزعة في الوصول إلى الشاعرات عن طريق الكتابة لهن وبمقابل وأيا كان هذا المقابل مادي أم معنوي مما سبب في انحلال القصيدة العامية وبالذات القصيدة النسائية فأصبحت النصوص النسائية أشبه بالأفلام الإباحية التي اخرجت القصيدة من مجتمعها الأدبي المؤدب لتدخل في زقاق انعدام الأخلاق والحياء ..فمن أجل قصيدة .. تنتهي شاعرة من عالم الشرف لتنفتح لها آفاق واسعة لدناءة .. ( ياما ورا النزعات دواهي ..) ؟ !!

(4)

عندما تنظر إلى الأشياء البعيدة تراها صغيرة جدا وفي حين الاقتراب منها تراها بحجمها الطبيعي .. أمر واقعي لا جدل فيه ولكن كل الأمور معكوسة في ساحتنا الغراء سبحان الله .. عندما ترى الشعراء من بعيد تراهم عمالقة وكبار ( من خلال نصوصهم ) وعند الاقتراب منهم يكونون اقرب إلى الأقزام ( من خلال شخصياتهم ).. ألم أقل لكم بأنها ساحة مقلوبة .. !!

(5)

دائما يُنظر إلى المرأة بأنها غير قادرة على مجاراة الرجل في الثقافة بشكل عام وإن الرجل مسيطر على كل الأمور بالقوامة التي مُنح أياها .. فترسخت النظرة الدونية للمرأة في عقله فهي بنظرة إمراة ناقصة مستند على قول رسول الله ( النساء ناقصات عقل ودين ) .. لا اعتراض لي على قول رسولنا الكريم وقوله هذا كان لسبب وضحه رسولنا ولم يكن يعني بذلك التفوق التام للرجل والدليل بأن السيدة عائشة تفوق على الصحابة في حفظها لأحاديث النبي ..ولكن معشر الرجل متى يصحون من سباتهم ليدركوا بان المرأة قد تجاوزت مئة سنة ضوئية .فقط ايها الرجل انظر الى المرأه من جانبها الصحيح ليستقيم عقلك فقط!

2008-05-08T23:48:00.000-07:00

(1)

سعودة الشعر الشعبي

ـــــــــــــــــ

في نظرة سريعة جدا للسنوات الأخيرة لما يطرح في الساحة الشعبية من قصائد لاحظت بأن الغالبية العظمة يكتب النص بلهجة أهل نجد متنازل عن لهجتة الأصيلة التي باتت تندثر في الشعر الشعبي الا بعض الشعراء المتمسكين بلهجتهم ..

وأكبر دليل شاعر المليون ثلاث محطات (أبوظبي, قطر ,الكويت ) ولم اسمع قصيدة واحده صاحبة صبغة وطنية مثل صاحبها وكأنهم أتوا حديثا من نجد ..

(هجرة الشعراء الخليجيون لهجاتهم الأصلية وكتابة النص باللهجة النجدية )

(2)

فصل الدين عن الشعر ( دعوة للنقاش )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

منذ قرون طالبوا الشعوب الآوروبية فصل الكنيسة عن الدولة ..

واليوم يطالبون الشعراء فصل الدين عن الشعر ..

هل الدين عائق لكتابة الشعر ؟

هل التطاول على الدين في الشعر يعتبر تمرد على اقحام الدين في كل أمورنا الحياتية ؟

وهل فصل الدين عن العمل الأدبي يحقق نجاحات أكبر ؟

ظاهرة منتشرة وبشكل كبير بين الفئة المثقفة من الشعراء الجدد دعونا نفتح افاق أوسع ونناقش بوعي هذي القضية الخطيرة التي أصبحت صفة للشاعر المثقف ....

(3)

هل نبتكر القصيدة من أجل الحب أم نبتكر الحب من أجل القصيدة ؟

أغنية في دقائق .. دقائق في أغنية .. (2)

2008-05-08T13:38:00.000-07:00

وهم..

ــــــــــــ

كلمات : فايق عبدالجليل

الحان وغناء : محمد عبده

وهم .. كل المواعيد وهم

تعب .. كل المواعيد تعب

باسم الحب ...

باسم الشوق ...

مأساتي معاكي تزيد..

وتم بعيد .. وتتم بعيد ...

وتم مثل الحزن ....

انطر سحابة عيد ..

أجي ملهوف ..

ملهوف عطش ..

تحت المطر ملهوف وقتي يطوف ..

ولوني ضايع ومخطوف

ويضيع الشارع بصمتي ..

وصمت الانتظار سيوف ..

وكل مامر .. وهم صوبي أقول إنتي ...

أكذبت .. العيون

والموعد وهم

ألم .. كل ساعة وكل لحظة ألم

وين عيوني .. حبتني .. ومنتني

وقالت لي ... نعم

تلاشت فرحتي ..

وتاهت خطوتي ..

وحلم كبير .. كبير ..

في لحظة انهدم ..

وكل مامر ..

وهم صوبي

أقول أنتي ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهم .. كل المواعيد وهم

تعب .. كل المواعيد تعب

اعتمد الشاعر على ابراز نقطتان مهمتان هنا :

* الحب العقلي

* الحب الجسدي

فرمز للمجهود العقلي بالوهم

والمجهود الجسدي بالتعب

وربطهما بالموعد ..فهو يربط الواقع أو الحقيقة بالخيال الوهم والتعب حقيقة والموعد أذا لم يتحقق فهو خيال ..

أراد أن يعايش واقعة المؤلم بخياله .. ويوضح لنا أن المجهود العقلي والجسدي أمر مطلوب وملموس في العاشق وبهاتين السمتين يصل إلى ذروة العشق بهما معا ..

باسم الحب ...

باسم الشوق ...

أختياره للمفردتين ( الحب والشوق ) لم يكن عبثاًوإنما ليتفق مع الوهم والتعب (المجهود العقلي والجسدي )

فالحب مجهود عقلي لأن الحب يطغي سمة التفكير والهيام على المحبوب .

أما الشوق فهي مجهود جسدي فالحب والحنين يصل بصاحبه إلى الإعياء والتعب والمرض ...

مأساتي معاكي تزيد..

وتم بعيد .. وتتم بعيد ...

وتم مثل الحزن ....

انطر سحابة عيد ..

سوف نجد بأنه يؤكد في كل مرة على المعاناة والألم ..

وتم بعيد .. وتتم بعيد

لماذا بدأ بأبعاد نفسه ولم يبدأ بمحبوبته ؟

وهل يختلف المعنى أذا عكسنا الاسبقيه في البعد كأن نقول( وتتم بعيد وتم بيعد) ؟

أم أن الرجل بفطرته يرى نفسه دائما الاحق في الاسبقية ؟

أم إن الرجال قوامون على النساء مبدأ فايق؟

أجي ملهوف ..

ملهوف عطش ..

تحت المطر ملهوف

وقتي يطوف .. ولوني ضايع ومخطوف

ويضيع الشارع بصمتي ..

عطش والمطر صورة حقيقية وليست بخيال فعلا المطر لا يروي ظمأ العطشان فهو يمثل حالته بالعطش إي أن كثرة الحب لا يروي قلبه .. فالوقت يدركه وهو كما هو لا جديد ..

ويضيع الشارع بصمتي ..

عندما يصف الجماد بالجمود يكون ابلغ من التعبير بذاته بدل السرد ... وقد نجد فايق في الكثير من قصائدة يلجأ إلى الصمت لتعبير عما بداخله من معاناة أو تصوير لمشاهد الالم بالصمت

وصمت الانتظار سيوف ..

وكل مامر .. وهم صوبي

أقول إنتي .

أغنية في دقائق .. دقائق في أغنية ..(1)

2008-05-08T13:04:00.000-07:00

نَسّاي ..

ــــــــــــــ

كلمات : فايق عبدالجليل

الحان وغناء : عبادي الجوهر

نساي..

وأنتِ الهوا بالنسبة لي والماي..

أسمع أنا صوتك ..

ولا تسمع نداي أشهق أنا بأسمك ....

واشتاق لك ...وأنت معاي ...

نساي ......

أكتب على سمعي أغانيك ...

أكتب واغنيك ...

حيرتني ...

وأحترت أنا فيك ...

تزعل بلا أسباب ... واتعاند ...

واراضيك

في كل حالاتك أبيك ..

في كل زلاتك أبيك..

حبيبي إنت ؟

واللا العذاب إنت؟

واللا الفرح إنت ؟

مدري شسميك ؟!

نساي..

أشهق أنا بأسمك ..

واشتاق لك ..

وأنت معاي نساي

تغيب ..

والدنيا معاك اتغيب

تقطع خيوط الشمس عني

ويصبح العلم كئيب..

ماتكتفي في غربتي ..

ماتكتفي في حيرتي ..

الله ..كم إنت عجيب

الصمت دايم لعبتك

رد ياحبيب ..

الصمت أحيانا رهيب ..

أشهق أنا بأسمك ..

وأشتاق لك ..وأنت معاي..

نساي..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نَسّاي ..

وأنتِ الهوا بالنسبة لي والماي..

أسمع أنا صوتك ..

ولا تسمع نداي أشهق أنا بأسمك ....

واشتاق لك ...

وأنت معاي ...

نساي ......

(نساي ) عندما وصف الحبيب بصفة النسيان هنا كان أكبر دليل على حبه لانه يتهمه بالنسيان وهذه الصفة لايقدر أن يغيرها في ذاته لانها فطرة فطر الله الانسان بها وقد تكون من أجمل النعم على الأنسان نعمة النسيان ..

في نفس الوقت يلومه على نسيانه فكيف له أن ينسى ان يتنفس أو يشرب .. وهما اساس حياة الانسان ..

استخدامه (الهوا _ الماي )دليل هيمنت حب المحبوب عليه ..

لنظر إلى تركيب الجمله ككل (نَسّاي .وأنتِ الهوا بالنسبة لي والماي) يتميز فايق عبد الجليل بتركيب جدا بسيط ل لجمله ..

أسمع أنا صوتك ..

ولا تسمع نداي

(صوتك – نداي ) الصوت : هو الهواء الخارج من الفم بشكل حروف مركبه إلى كلمات ويشمل الصوت العالي والمنخفض

النداء : هو صوت ولكن بعلو

عدم التوازن في الصوت هنا يعبر عن مدى الالم والشوق .. فهو يحاول أن يقارن بينه وبين من يحب المقارنة هنا بالصوت

اسمع أنا صوتك.. يقول بأنني اسنع صوتك في كل مرة بنفس النبرة ... وقد يقصد النبرة المنخفضه

ولكنه ينادي بصوت عالي قد يسمعه الجميع الا هو المقصود ( المحبوب )

<<< لا أعلم أن وصلت فكرتي أما لا ولكن باختصار هو يريد أن يبين أنه افضل حتى في مناجاة الحبيب فختار صفة النداء بدل الصوت لانه يحتمل معنى واحد وهو الارتفاع في الصوت اما الصوت يحتمل الارتفاع والانخفاض ..

شهق أنا بأسمك ....

واشتاق لك ...وأنت معاي ..

.أكتب على سمعي أغانيك ...

أكتب واغنيك ...حيرتني ...

وأحترت أنا فيك

االمغايره ( أذا لم يخني ظني هي كذلك << المسمى ) أو الازدواجيه والا ندماج وتداخل كما أن تكون مثال : الدائرة الصغيرة متوسطة في الدائرة الكبير ة هي كذلك الصورة هنا أغانيك هي الدائرة الكبيرة واغنيك الدائرة الصغيره ... حيرتني واحترت انا فيك ...

عبارة عن سلسلة من الجمل التي تتوسط بعضها البعض .. ولكن لما قال هنا حيرتني واحترت أنا فيك ؟

فكلمة حيرتني هنا كافيه ويستطيع أن يختم بها الفكرة هل للوزن أكمل بالجملة الثانية (واحترت أنا فيك)وهل احترت دليل زمني ماضي أي أن حيرته منذ زمن وليس الان فقط ؟

تزعل بلا أسباب ...

واتعاند ...واراضيك

في كل حالاتك أبيك ..

في كل زلاتك أبيك..

لا حدود للحب هنا

حبيبي إنت ؟

واللا العذاب إنت؟

واللا الفرح إنت ؟

مدري شسميك ؟!

الاسئلة المتتالية والمتناقضة .. الاسئلة التي حيرت الشاعر او هي سبب حيرته ( العذاب – الفرح ) والاهم سؤاله حبيبي أنت هل هو سؤال لمعرفة الاجابة أم هو سؤال ليؤكد حبه ويؤكد شخص المحبوب؟

تغيب .. والدنيا معاك اتغيب

تقطع خيوط الشمس عني

ويصبح العلم كئيب..

هنا بالذات اقف عاجزه عن أي شيء ...<<< فليأتوا أنصار التعقيد الشعري واختراع النصي ليروا جمال وبساطة الصوره هنا قد يجدون لهم متنفس هنا مما قد ارتكبوه في حق القصيدة من غموض وعدم ادراك ما يريدون خلو الاحساس منها فايق قد يكون شاعر اعطانا من الاحساس مالم يستطع أي شاعر أن يهبنا أياه بساطة الصورة عمق المعنى فيض من المشاعر والاحاسيس

ماتكتفي في غربتي ..

ماتكتفي في حيرتي ..

الله ..كم إنت عجيب

الصمت دايم لعبتك

رد ياحبيب ..

الصمت أحيانا رهيب

بعد كل ماقاله وكتبه يختم بالصمت قصيدته ليوجز لنا الكلام بدل من السرد الا منطقي .....فهنا تجد العود بارز أعلم لان عبادي الجوهر يجعل الة العود بارزة في اغلب اللحانهبالذات هنا اريد أن اتكلم عن المقطوعة الموسيقية لفقرة معينه وهي:

تغيب والدنيا معاك تغيب

تقطع خيوط الشمس

عني ويصبح العالم كئيب

هنا استطاع عبادي بفنه الرائع وعبقريته ابراز الالم المتجسد في النص .. ايضاح مدى الشوق فتجد تردد الايقاع يختلف تمام اعذروني فانا لا اجيد المصطلحات الموسيقية ولكن احاول ايصال احساسي بالموسيقة بلغتي الركيكة ..

[ الرومانسية الراقصة..]

2008-05-02T01:00:00.000-07:00

كيف أبدأ وأنا لا أملك شيئاً فكل الذي حولي ليس لي وكل الذي كان لي لم يكن أبداً بالقريب..

بل كان ذلك البعيد كان الحب ..

ومن الحب ابدأ ..

مع إنه يأتي متأخراً مهما كان مبكراً ..

هو الحالة التي لا معنى للوقت والحياة قبلها ..

هي الطريقة الوحيدة لتشعر بالحياة والحياة

هي السعادة مهما كان الأسى والألم فالحب هو السعادة ..

تعالَ لنجدد ذلك الحب بالرومانسية الراقصة

نداعب بها السماء

ونلمس بها الأرض ..

تعال أجدد عواطفي بحبك ..

فأصل الشمس بعطفك ..

وأملأ الكون برفقك ..

وأهمس في أذني تلك القصيدة الرائعة

لتكون الأرض منفاي والبحر اخر أطراف روحي ..

وأنت أول وآخر ما أحببت..

ولا بأس ياسيدي من عذاب قليل حتى تكتمل القصيدة

فلابد أن تلقي عليهم تلك القصيدة العريضة ..

لتحرضهم على توزيع الفائض من مواطن الجمال

على المحتاجين وتؤكد للجميع بأنه انتصار الشعر ..

تعال لنكمل المشوار الذي بدأناه ..

مشوار العمر الطويل..

بعيداً عن اي ألم أو عويل ..

تاركين خلفنا تلك الاقاويل..

نسمع الكون جميعا بأول انتصار لقصيدة حية تصرخ

في وجه كل من تسوّل له نفسه بأن يظن عكس ما نظن ..

في وجه كل من أعطى لنفسه الحق بالتعدي علينا بأي كلمة ...

نسمع الكون تلك الهمسات الصادقة

وهي..

(أحبك للأبد)

[ شاعر شعبي ,, وشاعر عشبي ]

2008-05-02T00:47:00.000-07:00

مسمى (شاعر شعبي)

في الاونة الاخيرة نشر استياء جماعيا للشعراء من هذا المسمى الذي جعل الامر مضحكا للغاية،

فكيف لشاعر عرف بكتاباته للشعر الشعبي يرفض هذا اللقب؟

سوف أروي لكم موقفا حصل لي شخصيا مع أحد الشعراء، منذ فترة والذي جعلني أضحك بشدة

قد دعيت لحضور ندوة أو ما شابه ذلك عن الشعر الشعبي وكان هناك ضيف شرف وقد ذكر اسمه ولم يصادف أن قرأت له شيئا وعندما عرفني بنفسه قلت له [ الشعراء الشعبيين وايد من كثرهم ما اعرفهم نص الديرة صاروا شعراء]

فإذا به يفيض من الغيظ ويقول هذه المرأة اهانتني وجرحت كبريائي فبدأ التوتر واضح علي، كيف له أن يدعي ذلك فأنا لم أقل شيئاً يسيء له؟

فجاء أحد الحضور وسألني فقلت له ما حدث، فبدأ شاعرنا هذا يرفع صوته ويقول هي قالت لي [شاعرا شعبيا ] وهي قصدت اهانتي بهذا اللقب..

فعندها بدأ التوتر يزول وتعلو شفتي ضحكة كبيرة كدت أنفجر من الضحك آن ذاك، وهنا بدأت أسأل نفسي ..

ما هذا التناقض الذي يعيشه الشعراء؟

ولما هذا الاستياء من هذا المسمى؟

هل الساحة الشعبية والانحدارات التي تواجهها هي السبب؟

وأن كان التساؤل الأخير هو السبب فعلى شاعرنا المرموق أن يكف عن النشر ويبقى قصائده حبيسة أدراجه،

امر غريب وتساؤلات محيرة أ ليس فهد عافت شاعر شعبي ؟

وبدر بن عبدالمحسن كذلك ؟

وغيرهم من عظماء الشعر الذين نقتاد بهم ؟

هذه الظاهرة تفشت بشكل غريب ومضحك في الآونه الأخيرة ونأتي بعد ذلك نقول ما سبب تجاهل الآداب الآخرى للشعر الشعبي..؟

لقد انتقلت الساحة الشعبية لتصبح ساحة عشبية يضم فيها الكثير من الفلاسفة العشبيين!!

[ شاعر أم طقاقة ,,]

2008-05-02T00:26:00.000-07:00

يوم الجمعة هو يوم عائلي تجتمع أفراد أسرتي في منزل الوالد ( الله يطول في عمره )

بعد صلاة الجمعة نكون جميعا هناك فنحن عادة نتناول الغداء مع والدي ولن اتحدث عن كل ذلك الضجج الذي يحدث في وقت الغداء

ولكن بعد صلاة العصر نجتمع في حلقة ودائما يكون هناك موضوع نتناقش فيه فكان محور نقاشهم هذا الأسبوع عن حفل زفاف حضرته والدتي مع أختي الكبرى وكانتا تنقلان لنا ماحدث في تلك الليلة من استعدادات وبذخ واموال تتساقط وتداس ووصولا إلى الفرقة (الطقاقة) ودورها البارز في أحياء العرس ولا غنى عنها وتباهي أهل العرس بالفرقة التي تحي حفل الزفاف والأموال التي دفعتها لكي تحضر ( الطقاقة) هذي بالذات .

ومن جانب آخر التفت أخي الصغير وقالي لي : ( تعرفين الشاعر (...) تفضل وتكرم على المعرس واحيا له أمسية بس روعة وقبلها باسبوع كان في عرس (,,) كانت ليلة رهيبة وكان معاه شاعر ثاني بعد .

و قالي رفيقي أن المعرس دافع له عشر الاف ريال عشان الامسية هذي وفوقهم عشا )

ومازال أخي يُسرد لنا ماحدث في تلك الأمسية وأنا عقلي مشغول بذلك الشاعر الذي أصبح المنافس للطقاقة

كم من المال يجني من تلك الحفلات ؟

وكم من السمعة يجنيها من وراء تلك الامسيات ؟

وسيكتب في بطاقة الدعوة لحفلات الزفاف في الختام :سيُحيي الحفل من جانب النساء الطقاقة الشهيرة (صيته)

وللرجال يحيي الطقاق أقصد الشاعر (داعوس بن مريخان )

وتمنى لكم ليلة سعيدة برفقتهم ,

,يمنع احضار الهواتف النقاله ذوات الكاميرا كما نتمنى لأطفالكم نوم هاديء ,,

[ الأغنية الخليجية والهوية المفقوده ..]

2008-05-01T23:52:00.000-07:00

عزيزي القارئ للحظات أفتح التلفاز وشاهد إحدى القنوات الغنائية ستجد المطرب يغني باللهجة الخليجية والآن أخفض صوت التلفاز إلى درجة الكتمان ماذا ترى …

شاب وسيم يرتدي الجينز وهو يرقص وحوله فتيات يرقصن ..

ما نشاهده الآن في الفيديو كليبات لا يمت للخليج بصلة لا من قريب أو من بعيد سوى كلمات الأغنية فقط وإنما تشاهد كليب أجنبي بداية من الفنان إلى الإخراج ..

ونبدأ بالفنان الخليجي ولا تنسى (الخليجي) ما نراه الآن في الأغنيات الخليجية أن الفنان (طلع من ثوبه)

كما نقول في للهجتنا .

لست ضد أن يلبس الفنان الجينز والتي شيرت ولكن أنا أرى أن الأغنية الخليجية سفيرتنا للعالم التي تمثلنا كخليجيين فنحن بهذا اللباس نفقد الكثير مما يميزنا عن بلاد الشام والعراق ومصر وغيرهم لماذا هم

إذا تغنوا باللهجة الخليجية ارتدوا الزي الخليجي …

ونحن أصحاب الأرض نجد الحرج من أن نخرج (بالثوب و الغترة ) ,

قد يعتقد البعض بأنني معقده واحمل تفكير متخلف ولله الحمد لست كذلك ولكني أحترم هويتنا كخليجيين .

أما من ناحية الإخراج فكل ما يحدث في الفيديو كليب لا تقبله عادتنا ولا تقاليدنا ولا ديننا الحنيف .

فكيف لمجتمعاتنا تقبل الإسفاف لدرجة احتضان الفنان للفتاة التي تشاركه تمثيل الأغنية كما حدث في أغنية للفنان سلمان حميد التي تبث على قناة نجوم وهي من كلمات حمدان المكتوم والحان فايز السعيد .وكيف لمجتمعاتنا تقبل إهانة المرأة بالشكل الواضح ..

أصبحت الأغاني الخليجية تعتمد على هز الوسط و الاحتضان والتقبيل …

وماذا بعد ذلك وما الذي يخفيه لنا المستقبل …

الفن الراقي يأتي من رقي الفنان ذاته إذا لم يحترم فنه فلن يجد من يحترمه وإن وجد من يقبل فنه و إسفافه الآن لن يكون في الغد معه..

في الأخير …

نحن مازلنا مجتمع تحكمنا الكثير من العادات والتقاليد ودين يرفعنا كبشر ولسنا كحيوانات في غابة .

[هبوط أسهم المطربيين]

2008-05-01T23:35:00.000-07:00

الأغنية بين .. ( هريس ) .. الذوق .. و ( شكشوكة ) .. الذائقة !!

فيما لا يزال مسلسل هبوط أسهم المطربين مستمراً

دائما تبنى الاغنية علي ثلاثة عناصر هي الكلمات واللحن والأداء اذا فقدت عنصرا من العناصر الثلاثة لا يطلق عليها اغنية..

فترابط الثلاثة مع بعضهم البعض يكون سبب نجاح الاغنية كيف يكون الترابط ..

بأن تكون كلمات الاغنية في نفس قوة اللحن ويأتي دور المطرب الذي يمزج الكلمات واللحن باحساسه.

فيبذل كل من اصحاب هذه العناصر قصارى جهدهم للوصول الى اغنية خالدة ولكن ما يحدث الآن مغاير لما في السابق.

فالطاغي الان نفوذ المال هو ما يسيطر على ذوق الجماهير دعونا نقسم كيف يكون نفوذ المال:

اولا : شاعر يملك نفوذا عاليا ومكانة اجتماعية مرموقة ويبحث عن مطرب صاحب مكانة فنية كبيرة فتغنى قصائده وان كانت تلك القصائد دون المستوى فالمطرب يبحث عن الربح او المادة فهو مستعد ان يغني اي كلمات فقط من اجل الكسب المادي ضارب الجمهور عرض الحائط مع البث اليومي للكليب السيىء فتجد الاغنية سيطرت على المستمع واخذ يتغنى بها فالمثل يقول: كثر الدق يفج اللحام.

ثانيا : انسان عادي ولكن صاحب مال يبحث عن بعض شعراء الاغنية المغلوب على امرهم او ممن لم يضحك الحظ لهم ليبدأ يساومه على مشاعره واحاسيسه مقابل المال وهذا الشاعر المسكين يعطيه قصيدته من اجل المال وايضا من اجل ان يسمع مشاعره تغنى وان كانت باسم اخر والنتيجة الكثير من الاختلاف بين المطربين على قصيدة واحدة واللحن مختلف او قصيدة واحدة باسمين مختلفين واللحن واحد كما حدث في اغنية »دخيل الحب« بين نوال وطلال سلامة ودائما تكون النهاية السعيدة وصاحب الحق هو صاحب النفوذ.

ثالثا : وهذه هي المأساة الحقيقية مطرب شاب يبحث عن شاعر كبير ذو تاريخ طويل مع الاغنية ملحن ذا صيت عال حتى ينطلق كالصاروخ.فالمطرب الشاب هذا يريد ان يختصر الوصول الى القمة فتجاهل جيل الشاب الذي ينتظر فرصة غناء قصائده وذلك الملحن الشاب (واضع تحت مسمى الشاب خط احمر) الذي جهز الكثير من الالحان ولم يجد من يستمع اليه.

اعزائي

ألم اقل لكم انها مأساة حقيقية..

ما ذنب هذا الشاعر الذي يملك قصيدة قوية ولكن لا يملك المال الذي يوصله الى النجومية وكذلك حال الملحن فاذا لم يتعاون معه المطرب الشاب من الذي سيكتشف ابداعاته؟

قد يقول البعض كل منهم يبحث عن الافضل لنفسه وانا اقول كل تلك الاسماء الكبيرة ظهرت مع اسماء شابة وكونوا ثنائيات وثلاثيات وساروا في طريق الابداع وفرضوا اغانيهم بابداعهم وليس بأموالهم.

وما يحدث الان من سقوط الاهرام الغنائية هي بسبب سيطرة النفوذ الذي فتحت بابا للمجاملات واكبر الادلة هي الالبومات التي نستمع اليها من البوم نوال الى عبدالمجيد الى طلال الى احلام وليس هذا افتراء وانما هي حقيقة صرخت بها تلك الاسماء.